一、李萍為什麼死？因何而死？是否為成吉思汗親手所殺？
鐵木真密令為郭靖母子所拆，裡面有聯宋滅金再出其不意滅宋之計。手令中說得清楚明白：郭靖若能建此大功，必當裂土封王，不吝重賞，但若懷有異心，窩闊臺與拖雷已奉有令旨，立即將其斬首，其母亦必凌遲處死。
可見鐵木真此時已有決斷之心，郭靖只有兩種選擇，要麼聽命要麼死。
李萍臨大節而有大勇，為不使郭靖面臨忠孝兩難之境，成為千古唾棄的賣國之賊，便毅然赴死：……轉過劍尖，刺入自己胸膛。
可見她只是因鐵木真而死，卻並非為鐵木真所殺。
二、母親死時，郭靖為什麼不殺鐵木真？
答：因為殺不了，當時連他自己都有生命危險，傻瓜也知道當以保命為第一要務。
當李萍初死之時，郭靖若不先衝出成吉思汗大帳，大軍驟至，他被拿下之後，鐵木真雖不至於立刻殺他，但其時母親已死，以郭靖寧折不彎的性子，如果斷不肯聽命，最終仍是難逃一死，成為“郭天祥”罷了。
請看書中描寫：
成吉思汗吃了一驚，叫道：“快拿！”那八名刀斧手不敢傷害駙馬，拋下手中兵刃，縱身撲上。
……諸將大呼，猱身齊上。郭靖急撲後帳，左手扯住帳幕用力拉扯，將半座金帳拉倒，罩在諸將頭上。混亂之中，他抱起母親直奔而出。
三、郭靖逃走後，有沒有想過報仇？
當然想過。
但不得不說的是，恐怕報仇之念並不堅決，甚至矛盾和為難之下，因此而懷疑人生。
為什麼這麼說，有以下幾點可做證明：
1、李萍死志雖堅，而報仇之念不烈。
李萍死前告誡郭靖之言，乃是真正的慈母之言，無限溫柔和憐愛，而對人生所受到的侮辱、傷害和背叛無不選擇了原諒，可以這麼說，在人生的最後關頭，李萍的人物塑造從高大走向了偉大。請看她之所說：
人生百年，轉眼即過，生死又有甚麼大不了？只要一生行事無愧於心，也就不枉了在這人世走一遭。若是別人負了我們，也不必念他過惡。你記著我的話吧！孩子，你好好照顧自己罷！
嚴格說來，是成吉思汗養育了郭靖母子二十餘年。恐怕也正因如此，李萍不願讓郭靖找對自己有大恩的人報仇。
2、郭靖念頭與其母相似。
每個男孩的內心深處，都有一個父親英武雄壯的身影。這個影子是想象出來的，投映了我們的一切美好夢想。
拋開成吉思汗的功過是非不論，他從無到有，一統蒙古諸部，建立了人類史上莫可與比的大帝國，這樣的人自然稱得上是一代天驕，絕代梟雄。
想其英姿，直到今日也令人神往，何況是小小的男孩兒郭靖。
觀郭靖言行，豪邁爽朗，大節不虧（如他反覆說自己無意富貴、大汗深知之語，又如拖雷勸他時，他幾乎便要答應），確乎有一絲成吉思汗的影子。如果他是蒙古人，自然對滅宋之事踴躍歡呼，只因骨子裡的漢人血脈，終只能與鐵木真分道揚鑣。
3、郭靖的迷茫。
第三十九回《是非善惡》寫郭靖的迷茫，據說這一回已經節選入語文課本。
這時候郭靖對自己的武藝甚至人生產生了嚴重的質疑，似乎學好武功也只不過是能殺更多的人，若說報仇也只不過是冤冤相報何時了，而生命最本質的快樂和守護之義，卻一樣也未能做到……
如此推而廣之，什麼是好人？什麼又是壞人？為什麼好人會愛上壞人？好人和壞人又是如何轉換的？活著的意義又是什麼？
歐陽鋒為黃蓉所激，瘋顛而去時，他也會不由自主地陷入魔怔：我是誰？我從何而來？又將向何處而去？
任一種學問的終點都是哲學，武學亦是這般。在這些哲學問題（即人生的目的）沒解決之前，報仇之事對郭靖而言，不過是可有可無而已。
事實上他連該不該找歐陽鋒報仇都很矛盾：
一想到“報仇”二字，花剌子模屠城的慘狀立即湧上心頭，自忖父仇雖復，卻害死了這許多無辜百姓，心下如何能安？看來這報仇之事，未必就是對了。
四、郭靖最終報了仇。
二次華山論劍之後，郭靖藝業成熟，襄陽鏖兵，遂與黃蓉相偕馳援。
正欲刺殺拖雷之時，忽聽軍中來旨，成吉思汗自知不久於人世，對郭靖甚是想念，請拖雷務須尋到他去見上最後一面。
郭靖聽到此處，再也忍不住，便現身相見，拖雷下令退軍。兩人一道奔往西夏成吉思汗金帳。
郭靖見到成吉思汗的第一反應是“搶上前去，拜伏在地”。與其終頁駁倒成吉思汗後，知道話說重了，“忙伸手扶住”之語，可以相互參照，為上述第二條“郭靖念頭與其母相似”例證。
這日黃昏，兩人在草原上騎馬馳騁，關於何為英雄，有過一番激烈的辨析，郭靖以成吉思汗所征服之地與所埋葬之地作類比，問他：
你殺這麼多人，流這麼多血，佔了這麼多國土，到頭來又有何用？
然後說出了《射鵰英雄傳》一書對於“英雄”的終極定義：
自來英雄而為當世欽仰、後人追慕，必是為民造福、愛護百姓之人。
最終指出：
你南征西伐，積屍如山，那功罪是非，可就難說得很了。
此言說畢，成吉思汗難以辯駁，茫然若失之下，竟哇的噴出一大口鮮血。
當晚，成吉思汗駕崩，臨死之際仍在琢磨郭靖英雄之言。
是郭靖的話加速了鐵木真的死亡，因此說，他雖未出手，卻言語如刀，擊潰了成吉思汗最驕傲的自尊，使之立死。
從這個意義上來說，郭靖是報了仇的！
以上。
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