心中寺
壹.佛教起源
法界生起
無始終，無內外，強立名，為法界。
法界性，即法身，因不覺，號無明。
空色現，情器分，三世間，從此生。
迷則凡，悟則聖，真如體，須親證。
釋義
1.法界：佛教把凡是意識思維所依止的對象皆稱為法界。
2.性：指事物的本質，本然之性。
3.法身：即佛的真身，是佛教修行者所獲得的最高果體，因他是以正法為體，體現諸法之本質的存在，故名法身。
4.覺：全稱覺悟，是佛教的最高智慧。指能覺察明瞭世間一切的真相和究竟，斷絕世間一切煩惱，脫離生死苦海而至成佛的智慧。
5.無明：也叫妄心，意為愚痴、迷惑。就是不明世間存在的真相，迷戀於一切虛妄的假象。佛教以“無明”為眾生生死輪迴的根本。
6.空色：空，是存在的基本特徵。佛教認為，一切存在都是由各種條件組合而成，即因緣和合，沒有獨立的體性，所以叫空。色，是指一種有形體相狀的存在，與心念思維相對，相當於物質的概念。空與色只是個相對的概念，並非截然對立，所謂“色即是空，空即是色”，空與色的分別乃是因眾生的“無明”而生起。
7.情器：情，全稱有情，眾生的通稱。因眾生有情見心識，故名。佛教把凡有眾生居住的地方通稱為有情世間。器，即器界，也叫器世間，與有情世間相對，指一切眾生所依住的國土。佛教認為，有情世間與器世間的形成，乃是因眾生的業力（語言和行為）所招致的結果。
8.真如：真是真相、真實不虛；如是如此、如常不變。真如即是法界體性真實如此之面目，也就是不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨，恆常如此，究竟不虛的真實存在。
墨秋日曰
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