心中寺
壹.佛教起源
法界生起
无始终，无内外，强立名，为法界。
法界性，即法身，因不觉，号无明。
空色现，情器分，三世间，从此生。
迷则凡，悟则圣，真如体，须亲证。
释义
1.法界：佛教把凡是意识思维所依止的对象皆称为法界。
2.性：指事物的本质，本然之性。
3.法身：即佛的真身，是佛教修行者所获得的最高果体，因他是以正法为体，体现诸法之本质的存在，故名法身。
4.觉：全称觉悟，是佛教的最高智慧。指能觉察明了世间一切的真相和究竟，断绝世间一切烦恼，脱离生死苦海而至成佛的智慧。
5.无明：也叫妄心，意为愚痴、迷惑。就是不明世间存在的真相，迷恋于一切虚妄的假象。佛教以“无明”为众生生死轮回的根本。
6.空色：空，是存在的基本特征。佛教认为，一切存在都是由各种条件组合而成，即因缘和合，没有独立的体性，所以叫空。色，是指一种有形体相状的存在，与心念思维相对，相当于物质的概念。空与色只是个相对的概念，并非截然对立，所谓“色即是空，空即是色”，空与色的分别乃是因众生的“无明”而生起。
7.情器：情，全称有情，众生的通称。因众生有情见心识，故名。佛教把凡有众生居住的地方通称为有情世间。器，即器界，也叫器世间，与有情世间相对，指一切众生所依住的国土。佛教认为，有情世间与器世间的形成，乃是因众生的业力（语言和行为）所招致的结果。
8.真如：真是真相、真实不虚；如是如此、如常不变。真如即是法界体性真实如此之面目，也就是不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，恒常如此，究竟不虚的真实存在。
墨秋日曰
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