江南文化是一種詩性文化。在江南文化中貫穿的江南式審美，代表了中國歷史上最精緻的古典生活。今天，今日君帶你走進蘇州，探尋江南生活的浪漫詩意。

蘇州園林：看見時光

提起蘇州，人們自然會想到“園林”。蘇州古典園林始於春秋時期吳國建都姑蘇時，形成於五代，成熟於宋代，興旺鼎盛於明清。到清末時，蘇州已有各色園林170多處。現在保存完整的有60多處，對外開放的有19處。蘇州園林以寫意山水的高超藝術手法，展現中國的傳統思想和文化，被聯合國教科文組織列為“世界文化遺產”。

蘇州古典園林宅園合一，可賞，可遊，可居。因此，走進蘇州園林便可“一站式”體驗古代江南文人的生活。園林中大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、傢俱陳設、各式擺件等等，無一不是點綴園林的精美藝術品，無不蘊含著中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣。園林凝聚的，是古代文人的生活理想和藝術品位。

對任何一座蘇州園林來說，旅遊的匆匆一瞥都是不夠的。園林本身就是一個人造風景，它的價值本身，源自獨具的匠心。而它的打開方式，是逛，而不是參觀，是反反覆覆泡在裡面，而不是匆匆一瞥。園林不光為眼睛建造風景，也為耳朵、鼻子等人的其他感官創造美的感受。為古時文人和今天慕名前來的遊客創造與天、地、人溝通的條件與時機。蘇州園林的正確打開方式，是結合自己的經歷和心境去理解，去想象，去細細品味。

站在湖邊的遠香閣前，清風漾來，彷彿看見了園林主人在春天裡邀約朋友坐在這裡品茗聊天，聞四周的花香；曾有人坐在聽雨軒裡，在江南的雨夜裡獨自聽著雨打芭蕉的聲音，品味寂寞；透過牆上各式鑿空的窗戶，在書房寫作的父親可以聽到隔壁院子裡女兒撫琴的琴聲……蘇州園林在遊客心裡形成的“江南印象”，是每位遊客與造園家合奏出的獨有共鳴。

“多方勝景，咫尺山林”，這句話不僅是在說蘇州園林的藝術特點，更是在說打造園林的人的“匠心”。

蘇州評彈：聽見風景

小橋流水，茶館密佈的江南風土孕育了吳儂軟語、彈唱說噱的評彈。悠悠的評彈音樂和聲如金石的評話，與枕河人家、粉牆黛瓦融合成一幅有聲有色的江南圖景。

蘇州城裡大大小小的評彈書場在午飯後就開場了。評彈表演以雙人評彈最為常見，一人拿三絃，一人拿琵琶，伴著音樂你一言我一語，時而打趣，時而抖個“包袱”，時而妙語連珠。用當地方言將金戈鐵馬和英雄豪傑的故事娓娓道來。

評彈中的音樂就好比電影裡的配樂一樣，其音調旋律隨著故事情節的發展跌宕起伏，吊著觀眾的胃口。聽一個優秀的評彈演員所唱的評彈就好比看了一場電影大片。

對於習慣了“慢生活”的江南人來說，他們總喜歡在午後閒暇之際來到書場裡，點上一壺茶，跟著評彈演員聽一場熟悉的老故事。在故事精彩之處喝彩，在故事平淡之處打個小盹。無論是平素裡的日場和夜場，還是年關節慶，書場裡一聲“開書了”，讓江南市井充滿生活氣息。

吳儂軟語，得益於江南水鄉的富庶滋潤，得益於江南文人的與世無爭。

江南絲竹：觸碰內心

《燈月交輝》此曲描寫元宵佳節人們舞龍玩燈，天上人間，明月與燈綵交相輝映，儼然一幅民俗風情畫，活現眼前。

入夜，坐船沿古運河欣賞蘇州夜景，領略了千年古城的柔美和精緻。只聽見一陣清麗優美的旋律從河岸邊傳來。是江南絲竹。

江南絲竹是流行於江南地區的樂器合奏形式。“絲”“竹”指的是樂器的材質。“絲”代表弦鳴樂器，常見的有揚琴、二胡、琵琶、阮；“竹”代表以竹子為材料製成的吹奏樂器，笛子、簫、笙這一類。

明末清初時，原本用來為崑曲伴奏的絲竹樂，從崑曲中獨立出來，成為蘇州地區的江南絲竹。

絲竹合奏，在中國有悠久的歷史。早在漢代就有“絲竹更相和”的說法。到明清時期，江南地區盛行文化“雅”風，民間一大批愛好音樂的文人雅士和技藝精湛的藝人樂工走到了一起，他們把民間小調或古曲進行即興改變，逐漸形成了江南絲竹。江南絲竹的音樂團體分為兩類：“樂班”是指職業藝人，“清客串”則是非職業愛好者組成，由此足見當時江南絲竹的盛行。對生活在江南的古人來說，絲竹樂是一項可供欣賞的藝術，更是一種可隨時參與其中，與親朋好友共同“把玩”的文化空間。難怪有人說江南絲竹是“玩”出來的而非“寫”下來的音樂。

江南絲竹的最大特點就是演奏風格精細，在合奏時各個樂器聲部既富有個性而又互相和諧。因而持各種樂器的人，要在一起奏出和諧之音，樂手們必須互相認可、信任和密切配合。絲竹的技法和風格當中包含了人與人之間相互謙讓、協調創新的深刻社會文化內涵——這其實也是江南的人文品格。

江南的慢生活裡充滿了文藝氣息。古人把“江南”留在詩詞、音樂、園林之中，表達他們對江南的喜愛與思考。而今，我們則通過對這些文化遺產的“想象”解讀出每個人心中的“江南”——籠罩在煙雨之中，浪漫而富有文人氣。

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