端午前夕，有幸走進澧縣，來到這座流淌著三楚餘韻的城市。
在此之前，我對澧縣的瞭解，僅限於屈原筆下的澧水。“捐餘袂兮江中，遺餘佩兮澧浦”、“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。”從他的作品來看，屈原當年被放逐江南，不僅活動於湖南沅湘一帶，澧水流域也沒少光顧，否則也不會將他的佩玉丟在澧水，而且還說澧水生長著蘭花。由此可見，澧縣也在楚文化中心範圍內。
《水經》上注，“澧九水，曰溫、曰渫、曰黃、曰茹、曰道、曰漊、曰澹、曰涔、總名曰澧”，故而又稱“九澧”。想來“九澧”流域自古就是“糧倉”，現在還是全國商品糧基地、優質棉基地。不過，我此行卻先參觀澧縣的葡萄種植基地。
葡萄原產於中西亞，通常認為西漢時經絲綢之路傳入中原，所以中國人吃葡萄的歷史不過兩千年。印象中，葡萄是新疆的特產，至今我還會吟唱《吐魯番的葡萄熟了》。現代農業科技的發展，使得葡萄已經遍地開花，不再侷限於西北。澧縣的葡萄種植基地，就是將工業技術運用於農業的典範。個人、手工已經很難支撐起如此巨大的產業，顯然，只有走集群合作化的道路，才能事半而功倍。
我算是有口福，農源葡萄種植基地的“夏黑”已經熟了，自然要大快朵頤。這個品種無籽，入口爽滑綿軟。主人說，再過幾天口感會更好。
所謂“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”見識了澧縣的“物質文明”，接下來我還要去體驗“精神文明”，即澧縣文廟。澧縣古稱澧州，得志的時候甚至比常德還要闊氣。
從縣政府門前過去，沿著古城牆往西，即見“官員人等至此下馬”石碑，應該是今人的手筆，再前就是澧縣文廟。澧縣古城所保存的遺物不多，現今還有一公里多點兒的城牆，根據磚塊上留存的印記，如“宣統”字樣判斷，多系清朝所建。文廟位於澧縣古城西南角，宋朝乾德年間初建於南門外，明初搬遷於現址，文廟的大門也是古城的西南門，共六進，皇家宮廷風格，佈局嚴謹，疏密有致。其實，澧縣博物館和文物局也在文廟內，
我參觀過的文廟甚多，湖南境內有寧遠文廟，以石雕龍柱聞名；中原許昌文廟在春秋樓隔壁，文武二聖相鄰；而遠在河西走廊的武威文廟，則被稱為“隴上學宮”；我還去過越南河內的文廟，與中國文廟沒什麼兩樣。
門上有聯曰：“先師功德垂青史，儒學精華照五洲。”所謂“照五洲”，對孔子的誇讚並不為過，因為後世各朝，多以儒學治國。連越南人都尊孔，胡志明說：“孔教並非宗教，而是關於道德和處世經驗的科學”、“孔子學說的精華在於個人的道德修養”。如今遍佈全世界的孔子學院，也算是中華文化向世界邁出的一步。
進門有座“狀遠橋”，據說以前只有考中狀元的人才可以過橋，以表示“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。這座狀元橋只有元朝狀元-----澧州“神駿”郝希賢（或為霍希賢）走過，是以有點冷落。不過，今人誰都可以上橋走個來回，除了冰涼的漢白玉欄杆，也不覺得有什麼希奇。
再前有欞星門。過大成門，院落較闊，兩側有鐘鼓樓。正面為大成殿，為整座寺廟的的中心建築，黃瓦紅牆。柱子頗有特色，實木外包草木灰再刷漆以防潮，門上有歷史故事浮雕。裡面供孔子像，束髮長髯，雙手交疊。有趣的是，前面的供桌上還有尊白色瓷觀音像，看來佛門也會沾孔子的光。
後面為崇聖祠，現闢為縣博物館，所藏文物不豐。正面牆壁上有澧州古城的復原圖，圓形城郭，隱約可見昔日的繁華。廂房有具清代武舉人的乾屍，辮子猶存，不過，他是真“翹辮子”了。據導遊說，剛出土時膚色如生，因為保存技術落後，只好將內臟取出，所以就成了現在這副模樣。
牆上有關於古代殉葬制度的介紹。考古發現，在5000多年前的龍山文化時期，就已經出現人殉，漢以後以陶俑木俑代殉，遼代死灰復燃，明英宗時廢除，清初再次興起，康熙年間廢除。《史記》載，秦武公死後，“初以人葬死，從者六十六人。”司馬遷一個“初”字，讓秦武公背了很多年的罵名。其實，將人殉推向高峰的是短命的秦二世。
閱讀更多 小重山 的文章
