1·3 子曰：巧言令色(1)，鮮(2)仁矣。”【註釋】(1)巧言令色：說好聽的話扮討人喜歡的表情，巴結奉承。(2)鮮：少
【翻譯】
孔子說：“說話做事一味的迎合討好，使用用花言巧語恭維奉承，裝出一副討好的表情取悅於人，這樣的人最少仁。”
1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？”【註釋】(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。(2)三省：省（音xǐng），在這裡是自我檢查，反省，反思的意思。(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。(5)傳不習：傳，舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
【翻譯】
曾子說：“我每天都要自我反省三次，為別人做事盡到忠實了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授給我的知識和技藝是不是溫習了呢？”
【求知】儒家最講仁義，但是這個仁義並不是抽象的仁義，儒家仁義的核心觀念是克已復禮。承認尊卑貴賤天經地義，恪守貴族階級制定的禮儀才是最核心的內容。《孔子家語》中記載：孔子言於定公曰：“家不藏甲，邑無百雉之城，古之制也。今三家過制，請皆損之。”孔子認為君貴臣賤，是古代聖人制的法制，如今季孫、叔孫、孟孫三家大過魯君。所以他認為這就是不合古禮，就是不仁的表現，所以不惜動用武力毀三家過制之城。武力打殺是不仁的，但孔子認為臣大過君才是最大的不仁。孔子毀三氏之都的目的，就是要“強公室，弱私家，尊君卑臣”，這才是孔子所標榜的仁。仁在儒家是以貴族的禮制為規矩的，所以叫做克已復禮。
《孔子家語》中還記載了孔子殺少正卯的故事，孔子做魯國的大司寇，執政七天就殺了大夫少正卯。他的學生子貢不解，他還解釋說，天下稱得上大惡的有五種，一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。而這個少正卯啊，這五種大惡樣樣都有。而且這五種惡，有一樣就夠殺的了，何況五樣他都有。因為這種人不殺，遲早會犯上作亂的，因為這是人中之奸雄，不能不及早除掉！ 從這個故事中，我們也可以看出來，孔子所主張的仁並非我們所抽象理解的仁愛與仁義，它具有極其鮮明的階級色彩的。孔子講仁並不舍武力殺伐的手段，而且還認為這是必要的手段。《孔子家語》記載了魯定公與齊侯的夾谷之會，孔子曾謂定公曰：“臣聞有文事者必以武備，有武事者必以文備。"在孔子看來禮才是仁最核心的內容。所以我們學孔子，學儒學，要以歷史眼光去看待那言論與觀念，不能使用我們現代所理解的觀念去套用古人的觀念。
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