創意達人秀
山上有蔥，下有銀；山上有薤，下有金；山上有姜，下有銅錫。”這種說法出現自《酉陽雜俎》一書，是古代尋找金礦的一種重要依據。
▲配圖
隨著科學技術的發展，勘探礦藏的儲量、種類的方法也越來越豐富。通過各種高科技的掃描儀器，可以輕而易舉知道礦山內的具體情況。
而古人把金銀之類重金屬作為貨幣使用，他們是怎麼發現這些金礦？ 最直接的就是表層金礦，就是一鐵鍬挖下去，剷出來的都是金子這種，當然這種說法肯定是誇張。
但是在封建時代有這麼一批人，他們被官府僱傭。主要的工作就是篩金子，從河道當中的沙子裡面篩選金子，這種是最直接的。當然這種情況是少之又少，而且是隻適合金子這種。
那是古代銅、鐵、銀之類，使用量也是很多。這些金屬礦物的發現，這是根據古人對於自然的總結，其中最重要的就是植物辨別法。
藉助的主要原理就是植物紮根於土壤，從土壤中吸取礦物元素。但是並不是所有的金屬元素都可以被植物吸收，比如像金銀銅這種重金屬，就只可以被一部分植物吸收。其他植物種在礦山之上，是很難存活下來的。
自20世紀初以來，很多礦物學家通過植物的分佈，確實在我國發現了很多的礦藏。比如說20世紀30年代，有科學家通過詳盡分析一片地裡面玉米的化學成分，發現其內有微量的黃金。之後勘測該地後，可以發現其下有金礦存在。
▲銅草
而在1951年我國著名的學者謝學錦和徐邦梁兩人，在安徽安慶採集土壤樣本的時候，發現了一個奇怪的現象。在某處銅礦區域，發現一種植物特別的茂盛。對其進行分析的時候，發現其是“喜銅”植物，也就被起名“銅草”。
而這是我國第一次使用植物指示尋找礦藏，而這兩位學者也靠著這個發現，所寫論文也成為我國地球化學勘探的開山之作。而謝學錦也在後來成為了我國著名的科學家，這就是植物探索礦物的現代應用。
而除了上文提到的山上有蔥，下有銀；山上有薤，下有金。還有哪些植物，可以顯示下面礦藏的種類。
▲蔥
蛇裟子 ——其下多有有銅、鉛、鋅礦。
野玫瑰 ——指蔚藍色野玫瑰，其下多有銅礦。
忍冬草——其下多有金、銀伴生礦藏。
矮生櫻桃和刺扁桃—— 其下很可能有石灰岩。
矮灌木林——其下很可能有石膏。
石松——一般是尋找鋁礦的好地方。
車前草——生長茂盛的地方有鋅礦。
錦葵——其下很有可能是鎳礦。
紫苜蓿——生長茂盛的地方多有鉬礦。
艾蒿——有可能是猛礦。
野苦麻——生長的地方常有鐵礦。
紫雲英——尋找鈾礦和釷礦的重要線索。
▲紫雲英
所以說在古文所看到的這句話，其實是正確的。所以說頭條裡面的各位，趕緊上山去種蔥吧，那座山頭的蔥長的好，那就趕緊把那塊山買下來吧。一本萬利千秋萬代。
史之策
這個問題要分成兩個方面來闡述。
首先，礦物與植物間的關係是較為密切的。植物探礦法至今日仍可有所耳聞，比如海州香薷和銅，這被稱為“找礦標誌、指示植物”。它的原理並不是很難理解，畢竟如同人體內的微量元素一樣，不同的植物也有對生活環境的不同要求，溫溼度如是，土壤內元素含量也如是。那麼能起到顯著或特殊作用的，就會被成為“指示植物”。但不僅是探礦，也有可能表現環境汙染問題，所以今天還有各類“汙染指示植物”。只不過在這方面西方發展較早，畢竟工業革命嘛，因此像1866年的法國人尼德蘭、1874年的英國人史特頓等等，都是“大氣汙染指示植物”方面的先驅人物。
關於提問的這段話。雖然據考證是出自南北朝時梁代的《地鏡圖》，但原書已軼，今日多有隻言片語被其他書籍引用，又或者是整理摘錄，比如唐代的《酉陽雜俎》或清代的《玉函山房輯佚書·子編五行類》，下舉例一些：
《酉陽雜俎》山上有蔥，下有銀。山上有薤，下有金。山上有姜，下有銅錫。山有寶玉，木旁枝皆下垂。
《藝文類聚》山有蔥，下有銀，光隱隱正白；山有磁石，下有銅若金。又曰：白銀見為雄雞。
《雲仙雜記》山中有蔥，下必有銀；有薤，下必有金；有姜，下必有銅、錫；山中有玉者，木旁枝下垂，謂之“寶苗”。（缺）
《本草綱目》卷八金石部、《山海經廣注》南山經杻陽之山等多有用到。
但是不論這些內容如何變化，對比《管子》中曾出現的這段話：
山上有赭者，其下有鐵。上有鉛者，其下有銀。一曰。上有鉛者，其下有鉒銀，上有丹沙者，其下有鉒金。上有慈石者，其下有銅金。
可以發現，“指示植物”的出現較之赭、鉛、丹砂、磁石更易辨析。而對比《荀子·勸學篇》中所說的：“玉在山而草木潤。”又更細緻。因此它雖然描述的依舊簡陋，甚至在再發展上出現了唯心和玄幻色彩，但仍可證明這是中國自古出現的地理地質學理論。所以即便有下列這種記載，也並不能抹消它的重要歷史地位：
《太平御覽·珍寶部》《地鏡圖》曰：黃金之氣赤黃，千萬斤以上，光大如鏡盤。
《太平御覽·獸部》《地鏡圖》曰：青玉之像為女人，黃金之見為火及白鼠。
當然在今天，我們探礦時肯定不會“欲知寶所在地，以大鏡夜照，見影若光在鏡中者，物在下也。（《太平御覽》服用部）”這實在太羞恥了……
又說植物探礦之海州香薷和銅（這方面瞭解較少，略說一二）。在上世紀建國初期談到海州香薷（如音二聲）時，以其生長的大部分地區內可見土壤中含銅量為判斷，比如唐代古礦井周圍（銅牛井地區）。即便在此期間發現了一個沒有被挖掘、無廢礦堆積的地方，事後調查其土壤含銅量也很高。
但是也有例外。比如說上述這些區域內幾乎只有海洲香薷在生長，而另一處常年被野豬襲擊的荒廢山薯種植區內，不僅有海洲香薷，還有多種雜草叢生，可這裡的土壤銅含量就很低。
或者可以說，這些“指示植物”更多具備的是參考價值。但是在在今天，除了曾經的“找礦標識”以外，對海洲香薷與銅或其他指示植物，人們還想到了利用其特性修復土壤汙染，或是生物提煉法。因此可以肯定，這些古籍上被記錄的植物，仍會以另一種面貌繼續出現在人們的日常生活中，這也體現了自古以來，人類與自然的和諧發展關係。
毅而三思吳六奇
經驗的性的東西。真的假不了，假的真不了。如果，你確實在哪哪山上在某根蔥下面挖到了白銀，又是在哪塊硃砂下撅到了黃金，那就是真的唄，如果，你爬了好多山，拔了很多根蔥，也發現很多處硃砂撅了不少，可是都沒有白銀與黃金的影子，那麼，說它是假的也未為不可。
蔥與銀、硃砂與金有一定的聯繫，只是個充分條件，不是充分必要條件。山上有蔥下(可能)有銀，上有（硃砂）下可能有金，但未必真有，現象之談，真有這麼回事這麼個說法，但是雖有真假之說，都是現象而已。現象就是假象，只是事實現象如何就是如何。而其內在之理與規律那才有唯一的本質的真理指向。所以“山上有蔥下有銀，上有硃砂下有金”是真有這麼個說法的，是一種經驗現象之言，但是，它不是真理，
山上蔥下有銀，上有硃砂下有金，或者，現代科學研究探究了其內在的存在關係，據說是有一定的環境，元素之類的聯繫等，那麼這個內在的道理是真的。是以，整句話有一定道理，是真實存在的經驗之談，但不是真理。所以是真也不是真唄。
東聲西音
這是一種經驗之談，是古代先賢對植物和礦物之間聯繫的一個總結，是天人合一理念的延伸。最早出現在南北朝的梁代有名的礦書——《地鏡圖》，書中說到：“山上有蔥，下有銀；山上有薤，下有金；山上有姜，下有銅錫；山有寶玉，木旁枝皆下垂。”五六十年代，中國地質學家有人發現，在銅錫礦的上面，一般長有野薑等植物，並利用這個規律在別的地方找到一些礦物，但不一定每次都準。
呆頭鵝60069556198
我是農民我來回答
古人的經驗，不是完全準確，確實有案例的，就比如上古鑄造的鼎需要用銅，長江中下游安徽段，就盛長一種銅草，紫色的，於是古人就發現從銅陵到馬鞍山蕪湖宣城的銅礦跟金礦
鳳棲梧桐1119
山上有蔥，下有銀；山上有薤，下有金；山上有姜，下有銅錫。”這種說法出現自《酉陽雜俎》一書，是古代尋找金礦的一種重要依據。
山上有劍蘭，下有鑽。
這些要根據地理環境來說，不都會有值得開採的礦。
