1 .趙玄壇，中國民間所祀財神。名公明，因道教神話中封正一玄壇元帥，故名趙玄壇，又名趙公元帥。其名始見於晉幹寶《搜神記》及梁陶弘景《真誥》。本為五方神，後傳說他能保病禳災，主持公道，買賣得利，乃成為財神。
2 在道教中關羽亦稱“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關於其來歷，前面已有介紹，其職能除了“治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。因為商人認為有三， 一是說關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關公逝後真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。這種信仰在清代，被各行各業所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，且江湖上結義弟兄，亦必於關帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。當代，關公在臺灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內憂外患之辱，更祈求於忠勇信義的關公保護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時，曾抬出關公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災、人禍、疾病、爭執時，則向關帝求雨、求藥，求他驅災陣魔、求他正直決斷，皇室求關公保國安民，地方求關公除暴安良。近世自於內憂外患，一些民眾在逃往臺灣時，將關公這一信仰也帶到了臺灣，並流傳了下來。當代商賈興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業的興隆。臺灣道教組織於1993年5月在臺北泰山鄉加封關公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝”之號標誌著關公信仰在臺灣道教中的升級。關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。明神宗時將其神位晉級為“協天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑贊宣德關聖大帝”。
3 吳夲（公元979—1036年），字華基，北宋福建同安白礁鄉（今龍海角美白礁村）人。曾任宋御醫，後懸壺濟世，醫德高尚，深受人們敬仰。去世後被朝廷追封為大道真人、保生大帝。鄉民建廟奉祀尊為醫神。著有《吳夲本草》一書。現在大陸和臺灣有數百處供奉吳夲的保生大帝祠堂，保生大帝為中國閩南、潮汕地區及臺灣、東南亞華人所信奉的道教神祗，俗稱大道公、吳真人、花橋公，本名吳夲（“夲”音tao），字華基，別號雲衷。
4 廣澤尊王的全號為「威鎮忠孚惠威武烈保安廣澤尊王」，一稱保安尊王簡稱除廣澤尊王外，尚有郭聖王、郭府聖王、郭王公、郭姓王、聖王公諸稱。據傳廣澤尊王，姓郭，名忠福，生於後唐同光初年（923）出生於安溪金谷。在臺灣，廣澤尊王的信仰深入民間，其祭典亦極盛，傳說，廣澤尊王昇天前，是名叫郭洪福的一位牧童（一說為“郭忠福”或“郭幹”），生於後唐同光元年（923年）二月廿二。福建省泉州府南安縣小溪場金谷（今屬安溪縣）人
5 開漳聖王——陳元光 開漳聖王——陳元光，字廷炬，號龍湖，唐顯慶二年（657年）農曆二月十六日生，河南光州固始人（今河南省固始縣）。自幼聰穎好學，博通經史，喜讀黃石公《素書》，熟諳《太公》韜略，十三歲領鄉薦第一。唐總章二年隨父歸德將軍、嶺南行軍總管陳政率府兵平定了閩粵邊陲騷亂。陳元光治理漳州二十五載，實現了“北距泉興，南逾潮、惠，西抵汀贛，東接諸嶼，方數千裡無烽火之驚，號稱樂土”的安定局面，唐先天元年武則天賜其“忠毅文惠”諡號，以智勇雙全、知人善任享譽閩粵，使泉潮間“幾疑非人所居”之域告別炎荒，走向文明。
6 楚江王既十殿閻羅。十殿閻羅也叫閻羅王、閻魔王、閻羅，意譯為縛，縛有罪之人也。原來是古印度神話中管理陰間的天王，在《梨俱吠陀》中即已出現，佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王，據《問地獄經》載，閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，願為地獄之主。
7 平等王，司掌大海之底西南沃石下阿鼻大地獄，圜疊繞廣八百由旬，密設鐵網之內，另設十六小地獄。
陽世帝王制定刑法律例.如十惡中之極惡.應得凌遲斬絞處決.死後受過前各殿諸苦.解到本殿者及放火焚燒房屋.制蠱毒.揉[左月右度]胎.吸臍氣.耗童精.畫春官.作淫書.含煉悶香.迷啞.墮孕等藥.如犯此等事件之人.
自聞此玉曆章句 若即劈板毀稿.焚方息念.不傳邪術者.準免各苦.即交第十殿發放往生人道.
如聞見此玉曆章句 仍作此等事件者.自第二殿受苦起.至本殿加刑.添設極刑.用空心銅柱.鏈其手足相抱. 火焚燒燙燼心肝.遍受小獄諸刑之後.落足發入阿鼻大獄.刀穿肺腑.自口含心.漸漸陷下獄底.受痛無休.直要到那被害者家家原業復舊.個個另投人身.所存畫作及鈔方.凡鬼犯親手置遺.及輾轉臨描鈔刻等物盡絕之後.方準提出此獄.解交第十殿.發生六道.
8 十殿轉輪王
此王身具三十二相，即位時，由天感得輪寶，轉其輪寶，而降伏四方，故曰轉輪王。又飛行空中，故曰飛行皇帝。在增劫，人壽至二萬歲以上，則出世，在滅劫，人壽自無量歲至八萬歲時乃出世。其輪寶有金銀銅鐵四種。如其次第領四三二一之大洲，即金輪王為四洲，銀輪王為東西南之三洲，銅輪王為東南之二洲，鐵輪王為南閻浮提之一洲也。俱舍論十二曰：‘從此洲人壽無量歲乃至八萬歲，有轉輪王生。滅八萬時有情富樂壽量損減眾惡漸盛，非大人器，故無輪王。此王由輪旋轉應導，威伏一切，名轉輪王。施設足中說有四種，金銀銅鐵輪應別故，如其次第。勝上中下逆次能王，領一二三四洲。（中略）契經雲：若王生在剎帝利種紹灑頂位，於十五日受齋戒時，沐浴首身，受勝齋戒，升高臺殿，臣僚輔佐。東方忽有金輪寶現，其輪千輻，具足轂輞，眾相圓淨如巧匠成，舒妙光明來應王所，此王定是金轉輪王。餘轉輪王應知亦爾。’智度論四曰：‘問曰：轉輪聖王有三十二相，菩薩亦有三十二相，有何差別？答曰：菩薩相者有七事勝轉輪聖王。菩薩相者：一淨好，二分明，三不失處，四具足，五深入，六隨智慧行不隨世間，七隨遠離。轉輪聖王相不爾。’【又】（天名）十王之第十，殿居幽冥沃燋石外正東，直對世界五濁之處。設有金銀玉石木板奈何等橋六座，專司各殿解到鬼魂分別核定發往投生，每月匯記細數，交第一展殿註冊，送呈酆都。
殿居幽冥沃石外，正東直對世界五濁之處。設有金銀玉石木板奈何等橋六座。專司各殿解到鬼魂。分別核定，發往四大部 洲何處，該為男女壽夭富貴貧賤之家投生者。逐名詳細開載。月匯知一殿，註冊送呈酆都，陰律凡胎卵溼化。無足兩足四足多足等類 ，死就為；輪推磨轉。或年季生死。或朝生暮死。翻覆變換。為不定殺。為必定殺之類。概令轉劫所內。查較過犯。分發各方受報，歲終匯解酆都。
9 楊任 楊任，原來是商紂的大夫。進諫關於鹿臺的事，被挖去了眼睛，致死，遭到棄屍。怨氣不散衝了道德真君的足下之雲，獲救，用金丹放在他的眼中，使其眼中長手，手中長眼。為助姜子牙成功，命其下山。 新《封神榜》中的楊任傳授飛電槍，神火扇，雲霞獸。下山先救了黃飛虎等五將，而後扇死了瘟部的正神呂嶽和李平，破瘟癀陣。在澠池，用其神眼探出張奎，逼其走進死衚衕。在梅山七怪的戰鬥中，被袁洪打死。入《封神榜》，雖然登場不多，但是依靠法寶和神眼，仍然成為後期周營主力戰將之一，死後被封為甲子
10 蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名，司秋。據《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。《山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光，據說這就是蓐收。
11 句（讀gōu）芒，或名句龍，中國古代神話中的木神（春神），主管樹木的發芽生長，少昊的後代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽昇起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來面目是鳥——鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
12 “禺疆”為傳說中的海神、風神和瘟神，也作“禺強”、“禺京”，是黃帝之玄孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為“厲風”。
13 在我國浙江沿海一帶，溫瓊元帥是頗為有名的尊神之一。他與馬、趙、關同為護法四元帥。溫元帥形象較為特別，不象王元帥遍體赤色，趙元帥遍體黑色。據《三定太監西洋記》描繪說：“藍靛包巾光滿目，翡翠長袍花一簇。硃砂發梁遍通紅，青面擦牙形太毒。祥雲露露離天宮，狼狼牙妖精盡伏。”可見溫元帥遍身青色。
14 廣成子，黃帝時期汝州人，住臨汝鎮崆峒山上。為道家創始人，位居道教“十二金仙”之首。傳說廣成子活了1200歲後昇天，在崆峒山留下了兩個昇天時的大腳印。 一說廣成子是太上老君的化身，《太上老君開天經》：“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。二說“道”的化身曾三次降於人間，分為黃帝時期的廣成子、西周時期的老子、東漢時期的張道陵。消自陰陽，作《道戒經》、《道德經》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。”
廣成子為玉虛宮元始天尊門下，為闡教“十二金仙”之一，古代傳說中的神仙。居崆峒山的石室中，自稱養生得以道法，年一千二百歲而未曾衰老 。
劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載。劍仙應起源於軒轅黃帝問道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。
15 呂嶽，九龍島聲名山煉氣士。穿大紅袍服，面如藍靛，發似硃砂，三目圓睜，騎金眼駝，手提寶劍。有三頭六臂之能，且有刑瘟印、止瘟劍、瘟疫鈡、瘟煌傘、散瘟鞭、頭疼馨等法寶。
閱讀更多 丶微風有點涼 的文章
