“文学不能重建城邦，但是它安慰，甚至鼓励，用各种方式重建自己一片天的有志气的人。”陈丹青在《我们这个时代的怕和爱》里写的这段话，特别适合用来形容建安文学和建安风骨，那是一个战乱纷飞的年代，却也是一片写诗作赋的沃土。
“三曹”和“建安七子”的建安风骨
“建安”是东汉末年汉献帝的第五个年号，从建安元年（公元196年）一月到建安二十五年（公元220年）三月。这个时期的东汉朝廷，政权主要掌握在曹操手里。因此，后世对“挟天子以令诸侯”的曹操的评论，更多的倾向于用“枭雄”一词。
撇开政治和权力，曹操的在文学上的修为却是惊人，在当时可谓是光芒万丈。尤其是以他和儿子曹丕、曹植为首的，加上仰慕曹操的建安七子，合力开创了建安文学的顶峰。
建安九年（204年），曹操占据邺城后，在中国北部创造了一个以邺城为中心的相对稳定的政治局面。那些饱经战乱之苦的文士，不约而同投奔邺城，归附曹氏。由此，形成了以“三曹”为领袖，以“七子”为代表的，庞大的邺下文人集团，也就是现在说的文学圈子。
作为我国历史上第一个文学团体，建安文学率先提出具有时代意义的文学流派。这些人聚集到一起，战时随军，每天与生死擦肩而过。归来后，有感而发，饮酒作诗，或写征战之苦，或述社会之乱，或思乡念亲，建安风骨随之形成。
何谓“建安风骨”？其实就是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”（鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干）等人作诗时自带的慷慨悲凉的诗文风格。因“建安七子”曾同居魏都邺中，又号“邺中七子”。有趣的是，七子中除了孔融与曹操政见不合之外，其他六人与曹操可谓是“相见恨晚”。
这些建安文学的主力军，他们摆脱了儒家思想的束缚，作品重于抒情，思想慷慨激昂，普遍采用五言形式，尤以诗歌最为突出，并以风骨遒劲著称，具慷慨悲凉的阳刚之气，即人们常说的“建安风骨”。
虽然同在一个锅里吃饭，都是在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，表达统一天下的愿望和对理想生活的追求，但他们每个人的风格又不尽相同。
曹操的诗文，深沉慷慨、气势雄浑，《短歌行》和《观沧海》是世人最为熟悉的；曹丕诗文婉约，大多是游子思妇主题，如《古诗十九首》和《燕歌行》；曹植文才富艳，辞藻华丽，善用比喻，被誉为“建安之杰”，千古名篇《洛神赋》便是他的代表作。
建安七子的诗赋创作，更是独具个性和风貌。据史料介绍，王粲是“七子”中成就最高之人，此人是个全才，诗、赋、散文样样精通，号称“兼善”，其作品抒情性强，代表作《七哀诗》是汉末战乱动荡的真实写照。孔融善于奏议散文，作品体气高妙。刘桢擅长诗歌，所作气势高峻，格调苍凉。陈琳、阮籍，以章表书记闻名当时，在诗歌方面也都小有成就，其风格的差异在于陈琳比较刚劲有力，阮籍比较自然畅达。徐干诗、赋皆能，文笔细腻、体气舒缓。应炀亦能诗、赋，其作品和谐而多文采。
“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。” 刘勰在《《文心雕龙》·时序》中说的话，便是建安文学创作风格和时代特征的最贴切描述。
除了三曹和建安七子，汉魏间著名女诗人蔡文姬也是建安文学里不可或缺之人。她是汉末著名学者蔡邕的女儿，自幼受过良好教育，博学有才辩，又妙于音律。这样一个才华横溢、天生丽质而又感情丰富、且性格豪放的女子，却历经磨难，被羌胡军队所掳，留居12年之久。
建安八年（公元203年），曹操把她赎回，再嫁给董祀，又让她整理蔡邕所遗书籍400余篇。这便是历史上传为千古美谈的“文姬归汉”的故事。
她写就的五言《悲愤诗》，共五百四十字。全诗叙事波澜曲折，抒情如泣如诉，极具感染力，是建安文学的一块价值连城的无双之璧。清代诗人沈德潜在《古诗源》赞其“激昂酸楚，读去如惊蓬生振，沙砾自飞，在东汉人中，力量最大。”而文学家、历史学家郭沫若更是不吝赞美之词，他称颂道：“这实在是一首自屈原的《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗。”，“是用整个的灵魂吐诉出来的绝叫”。
作为一个文学流派，建安文学对后世文人和文学的影响无需多言。“建安时期，是我国文学史上光辉灿烂的时期，‘俊才云蒸，作家辈出’，各种文体得到发展，是中国文学史上的黄金时代”，从历史学家、思想家、教育家钱穆在《中国文学史》里的点评，即可观之。
花戏楼：晋商文化和徽商文化的一出“戏”
亳州是建安文学的发源地，如果你以为这就是它文化底子里的全部，那你就错了。它还有花戏楼，是山西建筑和徽派建筑结合的典范，也是晋商文化和徽商文化结合的精髓。
花戏楼并非戏院，也不是一个专门唱戏的地方。得名“花戏楼”，乃是因为戏楼的砖雕、木雕、彩绘多以地方戏曲折子戏为主要内容。
事实上，它是山陕会馆旧址，原名叫大关帝庙。始建于清顺治十三年（1656年），大门为三层牌坊架式，仿木结构，水磨砖墙上镶满砖雕，雕有人物、车马、城池、山林、花卉、禽兽，随便一个雕塑，都是巧夺天工，栩栩如生。
砖雕、木雕和铁旗杆，是花戏楼的三绝。导游小姐姐说，铁旗杆高16米，重达24000斤，铸造精美，构思巧妙。大关帝庙上面玲珑剔透的砖雕是经过工人们雕、刻、磨等多种工艺手法，共雕刻115个人物，33只禽鸟和67只走兽，场面宏大，美轮美奂。
“郭子仪上寿图”是砖雕中的杰作，它清晰的刻画了唐朝大将郭子仪过六十大寿时的场景。寿星端坐中间，其背后刻有一个大大的“寿”字。围在他周边的是七子八婿、文武百官、居家老小，共42个人物，是砖雕中人物最多的一副。前来祝寿的这些人，身份不同，神态各异，砖雕描绘得惟妙惟肖，令观者犹如身临其境。
除了这幅中国砖雕艺术当中的精品之作，还有不少根据民间谚语、成语雕刻而成的小幅砖雕，如：一马当先，三阳开泰，五世其昌，事事如意等，象征着吉祥如意，生活美满。
所谓晨钟暮鼓，世人皆知，古来有之，对应的便是中国传统建筑——钟鼓楼，它是钟楼和鼓楼的合称，在古代主要用于报时。钟鼓楼有两种，一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。花戏楼也不例外，建有自己的钟鼓楼。
左边的钟楼雕刻的是大梁城和白蛇传，右边的鼓楼则是声名远播的“三顾茅庐”的故事，以及李娘娘住寒窑（又名狸猫换太子）。用单反大长焦拉近后，能深刻感受到古代烧砖艺术和镂空雕刻的功力和魅力。
既然俗称花戏楼，自然少不了戏台。而它令人拍案叫绝的地方，在于戏台的建成没有用到一根钉，全部是用榫子扣制而成，而且外面的颜料都是用些纯植物，或者矿物质的提取物炼制而成。整个戏台共刻有上方谷火烧司马懿、七擒孟获、空城计等18出三国戏文，600多个人物。很难想象，当时的工匠是怎么做到的，简直就是开挂了。
从建安文学到砖雕、木雕，这些古人流传下来的文字和技艺，见证了亳州这座三朝古都的历史底蕴和文化印记。不管发生过什么，都是最恰如其分的经历。一如余秋雨老师在《行者无疆》里说的：“历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃。”
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