“文學不能重建城邦，但是它安慰，甚至鼓勵，用各種方式重建自己一片天的有志氣的人。”陳丹青在《我們這個時代的怕和愛》裡寫的這段話，特別適合用來形容建安文學和建安風骨，那是一個戰亂紛飛的年代，卻也是一片寫詩作賦的沃土。
“三曹”和“建安七子”的建安風骨
“建安”是東漢末年漢獻帝的第五個年號，從建安元年（公元196年）一月到建安二十五年（公元220年）三月。這個時期的東漢朝廷，政權主要掌握在曹操手裡。因此，後世對“挾天子以令諸侯”的曹操的評論，更多的傾向於用“梟雄”一詞。
撇開政治和權力，曹操的在文學上的修為卻是驚人，在當時可謂是光芒萬丈。尤其是以他和兒子曹丕、曹植為首的，加上仰慕曹操的建安七子，合力開創了建安文學的頂峰。
建安九年（204年），曹操佔據鄴城後，在中國北部創造了一個以鄴城為中心的相對穩定的政治局面。那些飽經戰亂之苦的文士，不約而同投奔鄴城，歸附曹氏。由此，形成了以“三曹”為領袖，以“七子”為代表的，龐大的鄴下文人集團，也就是現在說的文學圈子。
作為我國曆史上第一個文學團體，建安文學率先提出具有時代意義的文學流派。這些人聚集到一起，戰時隨軍，每天與生死擦肩而過。歸來後，有感而發，飲酒作詩，或寫征戰之苦，或述社會之亂，或思鄉念親，建安風骨隨之形成。
何謂“建安風骨”？其實就是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”（魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹）等人作詩時自帶的慷慨悲涼的詩文風格。因“建安七子”曾同居魏都鄴中，又號“鄴中七子”。有趣的是，七子中除了孔融與曹操政見不合之外，其他六人與曹操可謂是“相見恨晚”。
這些建安文學的主力軍，他們擺脫了儒家思想的束縛，作品重於抒情，思想慷慨激昂，普遍採用五言形式，尤以詩歌最為突出，並以風骨遒勁著稱，具慷慨悲涼的陽剛之氣，即人們常說的“建安風骨”。
雖然同在一個鍋裡吃飯，都是在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景，表達統一天下的願望和對理想生活的追求，但他們每個人的風格又不盡相同。
曹操的詩文，深沉慷慨、氣勢雄渾，《短歌行》和《觀滄海》是世人最為熟悉的；曹丕詩文婉約，大多是遊子思婦主題，如《古詩十九首》和《燕歌行》；曹植文才富豔，辭藻華麗，善用比喻，被譽為“建安之傑”，千古名篇《洛神賦》便是他的代表作。
建安七子的詩賦創作，更是獨具個性和風貌。據史料介紹，王粲是“七子”中成就最高之人，此人是個全才，詩、賦、散文樣樣精通，號稱“兼善”，其作品抒情性強，代表作《七哀詩》是漢末戰亂動盪的真實寫照。孔融善於奏議散文，作品體氣高妙。劉楨擅長詩歌，所作氣勢高峻，格調蒼涼。陳琳、阮籍，以章表書記聞名當時，在詩歌方面也都小有成就，其風格的差異在於陳琳比較剛勁有力，阮籍比較自然暢達。徐幹詩、賦皆能，文筆細膩、體氣舒緩。應煬亦能詩、賦，其作品和諧而多文采。
“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣也。” 劉勰在《《文心雕龍》·時序》中說的話，便是建安文學創作風格和時代特徵的最貼切描述。
除了三曹和建安七子，漢魏間著名女詩人蔡文姬也是建安文學裡不可或缺之人。她是漢末著名學者蔡邕的女兒，自幼受過良好教育，博學有才辯，又妙於音律。這樣一個才華橫溢、天生麗質而又感情豐富、且性格豪放的女子，卻歷經磨難，被羌胡軍隊所擄，留居12年之久。
建安八年（公元203年），曹操把她贖回，再嫁給董祀，又讓她整理蔡邕所遺書籍400餘篇。這便是歷史上傳為千古美談的“文姬歸漢”的故事。
她寫就的五言《悲憤詩》，共五百四十字。全詩敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，極具感染力，是建安文學的一塊價值連城的無雙之璧。清代詩人沈德潛在《古詩源》贊其“激昂酸楚，讀去如驚蓬生振，沙礫自飛，在東漢人中，力量最大。”而文學家、歷史學家郭沫若更是不吝讚美之詞，他稱頌道：“這實在是一首自屈原的《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩。”，“是用整個的靈魂吐訴出來的絕叫”。
作為一個文學流派，建安文學對後世文人和文學的影響無需多言。“建安時期，是我國文學史上光輝燦爛的時期，‘俊才雲蒸，作家輩出’，各種文體得到發展，是中國文學史上的黃金時代”，從歷史學家、思想家、教育家錢穆在《中國文學史》裡的點評，即可觀之。
花戲樓：晉商文化和徽商文化的一出“戲”
亳州是建安文學的發源地，如果你以為這就是它文化底子裡的全部，那你就錯了。它還有花戲樓，是山西建築和徽派建築結合的典範，也是晉商文化和徽商文化結合的精髓。
花戲樓並非戲院，也不是一個專門唱戲的地方。得名“花戲樓”，乃是因為戲樓的磚雕、木雕、彩繪多以地方戲曲摺子戲為主要內容。
事實上，它是山陝會館舊址，原名叫大關帝廟。始建於清順治十三年（1656年），大門為三層牌坊架式，仿木結構，水磨磚牆上鑲滿磚雕，雕有人物、車馬、城池、山林、花卉、禽獸，隨便一個雕塑，都是巧奪天工，栩栩如生。
磚雕、木雕和鐵旗杆，是花戲樓的三絕。導遊小姐姐說，鐵旗杆高16米，重達24000斤，鑄造精美，構思巧妙。大關帝廟上面玲瓏剔透的磚雕是經過工人們雕、刻、磨等多種工藝手法，共雕刻115個人物，33只禽鳥和67只走獸，場面宏大，美輪美奐。
“郭子儀上壽圖”是磚雕中的傑作，它清晰的刻畫了唐朝大將郭子儀過六十大壽時的場景。壽星端坐中間，其背後刻有一個大大的“壽”字。圍在他周邊的是七子八婿、文武百官、居家老小，共42個人物，是磚雕中人物最多的一副。前來祝壽的這些人，身份不同，神態各異，磚雕描繪得惟妙惟肖，令觀者猶如身臨其境。
除了這幅中國磚雕藝術當中的精品之作，還有不少根據民間諺語、成語雕刻而成的小幅磚雕，如：一馬當先，三陽開泰，五世其昌，事事如意等，象徵著吉祥如意，生活美滿。
所謂晨鐘暮鼓，世人皆知，古來有之，對應的便是中國傳統建築——鐘鼓樓，它是鐘樓和鼓樓的合稱，在古代主要用於報時。鐘鼓樓有兩種，一種建於宮廷內，一種建於城市中心地帶，多為兩層建築。花戲樓也不例外，建有自己的鐘鼓樓。
左邊的鐘樓雕刻的是大梁城和白蛇傳，右邊的鼓樓則是聲名遠播的“三顧茅廬”的故事，以及李娘娘住寒窯（又名狸貓換太子）。用單反大長焦拉近後，能深刻感受到古代燒磚藝術和鏤空雕刻的功力和魅力。
既然俗稱花戲樓，自然少不了戲臺。而它令人拍案叫絕的地方，在於戲臺的建成沒有用到一根釘，全部是用榫子扣制而成，而且外面的顏料都是用些純植物，或者礦物質的提取物煉製而成。整個戲臺共刻有上方谷火燒司馬懿、七擒孟獲、空城計等18出三國戲文，600多個人物。很難想象，當時的工匠是怎麼做到的，簡直就是開掛了。
從建安文學到磚雕、木雕，這些古人流傳下來的文字和技藝，見證了亳州這座三朝古都的歷史底蘊和文化印記。不管發生過什麼，都是最恰如其分的經歷。一如餘秋雨老師在《行者無疆》裡說的：“歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。”
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