吃藥可以成仙，仙是可以驕視俗人的；飲酒不會成仙，所以敷衍了事。
魏晉時期，食散之風盛行。用當今的話來講，就是名士貴族的圈子裡大都喜歡‘嗑藥’，因此他們的性格總是很古怪。
嵇康也是‘嗑藥’的，但大概磕的不是很多，他還喜歡喝酒；嵇康同樣也很古怪，但這種古怪並不是因‘嗑藥’造成的。他的性情本就如此，而且在竹林七賢中最為激烈，所以稱他是精神領袖。
這位精神領袖生於224年，當時他的老爹還在效力於曹魏，任職治書侍御史，大抵如同今日的監察委副主任。
雖然他的父親很早就死去了，可他畢竟是一個官二代，家庭條件很好，而且身材高大魁梧，英俊倜儻，才識過人。老天爺有時候就跟瞎了眼一樣，好東西全往一個人身上扔。
關鍵是人家還不願意要。
這位天之驕子任性得很，經常幾十天也不洗身子不洗臉，依舊光彩照人，圈粉無數。
這種人放到今天要被笑話的，除非他身居閨中，閉門不出。
但嵇康這個糙漢子大概不是因為懶。當時的男同志們都特別注重形象，出門揣個鏡子帶個粉包，跟人聊天之前都得先打扮打扮，美得很。所以不洗臉也是一種態度，有興趣可以嘗試一下。
長相著實為嵇康增添了不少色彩。
朋友圈裡常有人留言：
“嵇康這個人，高大挺拔就如同一棵的孤松傲然獨立，喝醉酒後更是迷人，像是一座玉山將要傾倒。”
說這話的叫山濤，深陷於嵇康的人格魅力。
嵇康成人後迎娶了曹操的曾長孫女長樂亭公主為妻，算得上皇親國戚。
他開始還做了一段時間的官。
但他與他的哥哥嵇喜不同，反差很大。嵇喜一生注重官場，入世濟人，也頗有成就。但當時的名士清流們都特愛拿他尋開心。
名士呂安有一次到嵇康家去串門，正趕上嵇康不在，嵇喜就出門來好聲好氣接待他，誰知道呂安這種臭知識分子肚子裡有點墨水，心眼卻壞的很，在門上寫了個“鳯”字就走了。嵇喜不明白什麼意思，還覺得挺高興，以為誇自己是人中龍鳳。
嵇康回了家就給他老哥解釋了這個字：
“鳯”字，凡鳥也。諷刺他平庸呢。
大概是因為有著嵇康做對比，弄得嵇喜總是灰頭土臉，成了反面教材。這也太過分了點，難道還指望一個肚子裡蹦出倆嵇康？有些人，自以為清高，但卻是一副尖酸刻薄的模樣。
清淨高尚不是擺樣子，是如嵇康一般源自內心裡的超然。
而以嵇康的灑脫超然，做官自然就是為了辭官。
他醉心老子莊子之道，嚮往隱士生活。放著大好的日子不過，帶著同為竹林七賢的向秀跑到山溝溝裡去打鐵。
在自個兒的世外桃源裡，大柳樹下開個鐵匠鋪，向秀燒火我揮錘，累了就跳進自己掘的水池子裡沖涼，夜裡同好友飲酒彈琴。雖然囿於一隅，但他的心在天外。
這個奇男子心靈手巧，打得一手好鐵，常常有人以酒食來換鐵具，既錘鍊性情又能補貼生活。
我也特別嚮往田園生活，覺得自己還挺有理想，但大抵是偷懶耍滑的因素多一點。今天一看過個隱居的日子還得做打鐵這種苦差事，嚇得我再也不敢多想了。
竹林七賢，都多少有點特立獨行。
像是酒仙劉伶，以天地為屋，又以自家屋子當作衣服。自己在屋子裡裸奔。
朋友來探望他，覺得他挺不要臉，他反倒問人家，
“你為啥要鑽到我褲子裡？”
這廝外號酒仙，自然是痴迷喝酒。天生劉伶，以酒為名。
外出遊玩都得讓跟班扛著把鐵鍬，手裡拎一壺酒，說：
“老子要是醉死，死在路邊，你就直接挖個坑把老子給埋了”
腦回路是奇怪了點，但也著實讓人可愛。
還有與嵇康齊名的阮籍，年輕時見到不喜歡的人就翻白眼。這也沒啥，可碰巧他喜歡的人又沒幾個。因此也可以想象一下他的工作量了。眼睛大概也異於常人吧。
在他為母親守喪期間，嵇康的哥哥嵇喜前去弔唁，這不就是拿熱臉去貼別人冷屁股嘛。自然得以見識到了阮籍的白眼相加。
他們這群人，其實就是不拘於世俗禮教，各行其是的。極具反叛精神的。
嵇康聽到他老哥的遭遇，就特別理解了。
便帶著酒抱著一把琴前去造訪。阮籍大喜，遂見青眼，即以正眼相對。嵇康也閉口不提阮籍喪母之事，惺惺相惜，兩人彈琴對飲，偕遊物外。
那時按照禮法，居喪期間是不能喝酒的，不像現在，只剩下喝酒了。
一個奇人遇到另一個奇人，總能迸發出奇怪的火花。更何況是一群這樣的人。
你想，一個好幾十天都不洗身子，一個喝了酒就胡言亂語，一個人看人就翻白眼，還都是文化圈子裡的大人物。放到今天是要上熱搜被人罵的。
當時卻被不少人推崇，這大概是思想風氣混亂導致的。
當時的世俗禮教已經在少許人的作用下，對社會造成了非常極端的壓抑。物極必反，看似崇禮尚教，實則是在毀滅禮教。
魯迅先生甚至講，這些表面上不遵崇禮教的，反而在心裡是最看重禮教的。
簡單來說，他們是以這種方式表明自己的態度。他們反感那些以禮教之名，來實現自己私慾的人。
這種生活態度，在平常也就算了，可一旦跟政治官場相碰撞，那就是要命的東西了。
年歲稍長之後、阮籍和曾經為嵇康打鐵鼓風的向秀都有所收斂，甚至做起了官。
只有嵇康，依舊照行不誤。
帶著他的利劍，與世俗激烈的碰撞。
他是最為激烈的人，他的精神，得以千年來屹立不倒。
“剛腸嫉惡，輕肆直言，遇事輒發。”
嵇康濃厚的浪漫主義色彩，超然於世的老莊哲學觀以及剛正不阿的品性，給同樣激烈的魯迅先生流下了深刻印象。
他說嵇康食散，而阮籍獨愛酒。
吃藥可以成仙，仙是可以驕視俗人的；飲酒不會成仙，所以敷衍了事。
他在給朋友山濤的絕交書中逐一列舉自己的七不堪二不可，主要就是講自己行為散漫不羈——鄙人爛貨一枚，平時就愛睡個懶覺，身上蝨子亂蹦躂，小便憋到膀胱發脹才肯動身去廁所。尤其是不喜歡和別人打交道，看到官文就頭疼。做官不就是要了我老命嗎。
不做官最後也是死於迫害。
他那封流傳於世的《與山巨源絕交書》中甚至寫出了，
“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之羶腥”這種話。
大意就是，恐怕您不好意思獨自做官，要拉我充當助手，正像廚師羞於一個人做菜，要拉祭師來幫忙一樣，這等於使我手執屠刀，也沾上一身腥臊氣味。
話外之意，你明擺就是陷我於不義，我拿你做知己，你竟絲毫不懂我。還暗中諷刺了當權者。
雖然他也知道山濤是為他著想。
這些話，說的未免太直接。他對誰，對任何事情都是直言不諱，甚至有點尖銳無情。
他曾經在汲郡山遊玩，偶然遇到了道士孫登，跟著孫登共同生活了三年。覺得他是一個隱士高人，以師長的身份對待孫登，兩人從互不熟悉變得無話不談。在他要離開孫登的時候，孫登對他講，
你的才華出眾，自保的能力不足。你的才華反而會害了你。
他很清楚自己的臭毛病，但也改變不了，或是不想改。
但他並不想將自己的作風推及到別人身上。
他在《家誡》裡教育他未滿十歲的兒子，做人千萬要小心。
具體的有一條是說上司的家不能經常去，更不能去住宿；
上司送人們出來的時候，你不要躲在最後面，因為擔心以後上司處罰壞人的時候，別人議論是你暗中密的告；
又有一條是說喝酒聚會的時候，如果有人爭吵打架，你就馬上走開，免得牽扯進去，因為兩個人之間一定有對或不對，你不說話不站隊不批評就是不像話，一批評就總要得罪人，不免受一方責怪。
還有如果有人要跟你喝酒，即使不願意喝也不要堅決地推辭，必須和和氣氣的拿著杯子。
這些話，簡直不像是我們平常所認識的嵇康能說出的。太稀奇了。讓人大跌眼鏡。
但這也是嵇康所不得已的。他怎會將自己的生活強加於別人身上？
他的出現，是有著獨特的因素的。時代因素，社會因素，自身因素。
更何況這個世上也不需要那麼多嵇康，一個就夠了。
他的兒子嵇紹，長大後效力於司馬氏，在一次暗殺中拼死保護晉惠帝，最終遇難。
嵇康的問題在於與世俗社會的格格不入，像一把鋒利的寶劍，深深地插進當權者和他們的擁簇者的心裡。這些人一定要他不得好死。
當時的大官人鍾會，也是出身富貴，他久仰嵇康的大名，年輕時就曾想去拜會，但又怕嵇康瞧不上他，在嵇康家門口轉了幾圈，將自己寫的書扔進院子裡就走了。
等到鍾會飛黃騰達以後，作為司馬昭眼前的大紅人再去柳下求見，哪裡知道嵇康竟然一點面子也不給，專注打鐵，對於鍾會看都不看一眼。
也是自作多情活該如此，以自己的想法來揣度別人，覺得別人也應該像他一樣看重榮華虛名，最終還是一巴掌拍向了自己的臉。
鍾會見自己受到冷落，走了也不好不走也不妥，思來想去站了很久，場面極度尷尬。
鍾會心裡遭到羞辱，氣不得，轉身就要往家跑。
嵇康見他要走，蹦出來兩句話。
“何所聞而來？何所見而去？”
你聽到了什麼才來的？又看到了什麼而離開？
嵇康的兩句話甚是犀利，將鍾會打出了原形。
“聞所聞而來，見所見而去。”
倒也未落了下風。
鍾會說完便離開了。只不過帶著莫大的失落。
以至於當嵇康牽連於好友呂安一案時，司馬昭和鍾會君臣二人不謀而合，想到了一塊，直接將嵇康扔進了監獄。
並決定處死嵇康。
嵇康在獄中寫下幽憤詩，詩的最後寫到，
采薇山阿，散發巖岫。永嘯長吟，頤性養壽。
中華民族，從不缺少嵇康一般的真性情，它深植於我們內心深處；
在五千年的歷史中，也從不缺少嵇康一樣的真君子，他們雖不是主流，卻有著不可或缺的作用——言他人所不能言，行他人所不能行，思他人所不能思。
行刑之日，三千太學生為他請願。
嵇康從容赴死，神色不改。行刑之前，他向兄長要來平日所用之琴，彈奏了千古絕唱《廣陵散》，並慨然長嘆，
《廣陵散》於今絕矣！
他的一生灑脫自由，越名教而任自然，留下了不朽的文學作品。
他喜愛音樂，作有琴賦，學得廣陵散，以琴聲抒發自己的憤世嫉俗，桀驁不馴。
他隱退山林，柳下鍛鐵，鐵骨錚錚，不慕權貴。
他崇尚老莊，對養生獨有心得，寫下鉅著《養生論》，卻於不惑之年慷慨就死。
世人遺憾廣陵散的失傳，但和嵇康的氣節相比，不值一提。他的氣節品行，浩蕩於世，千古流傳。
廣陵雖已絕，風骨傳千年。
慶幸於嵇康一生都未曾改變他的志氣，
為我們這個民族，為五千年曆史，
留下了一位真男神。
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