吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事。
魏晋时期，食散之风盛行。用当今的话来讲，就是名士贵族的圈子里大都喜欢‘嗑药’，因此他们的性格总是很古怪。
嵇康也是‘嗑药’的，但大概磕的不是很多，他还喜欢喝酒；嵇康同样也很古怪，但这种古怪并不是因‘嗑药’造成的。他的性情本就如此，而且在竹林七贤中最为激烈，所以称他是精神领袖。
这位精神领袖生于224年，当时他的老爹还在效力于曹魏，任职治书侍御史，大抵如同今日的监察委副主任。
虽然他的父亲很早就死去了，可他毕竟是一个官二代，家庭条件很好，而且身材高大魁梧，英俊倜傥，才识过人。老天爷有时候就跟瞎了眼一样，好东西全往一个人身上扔。
关键是人家还不愿意要。
这位天之骄子任性得很，经常几十天也不洗身子不洗脸，依旧光彩照人，圈粉无数。
这种人放到今天要被笑话的，除非他身居闺中，闭门不出。
但嵇康这个糙汉子大概不是因为懒。当时的男同志们都特别注重形象，出门揣个镜子带个粉包，跟人聊天之前都得先打扮打扮，美得很。所以不洗脸也是一种态度，有兴趣可以尝试一下。
长相着实为嵇康增添了不少色彩。
朋友圈里常有人留言：
“嵇康这个人，高大挺拔就如同一棵的孤松傲然独立，喝醉酒后更是迷人，像是一座玉山将要倾倒。”
说这话的叫山涛，深陷于嵇康的人格魅力。
嵇康成人后迎娶了曹操的曾长孙女长乐亭公主为妻，算得上皇亲国戚。
他开始还做了一段时间的官。
但他与他的哥哥嵇喜不同，反差很大。嵇喜一生注重官场，入世济人，也颇有成就。但当时的名士清流们都特爱拿他寻开心。
名士吕安有一次到嵇康家去串门，正赶上嵇康不在，嵇喜就出门来好声好气接待他，谁知道吕安这种臭知识分子肚子里有点墨水，心眼却坏的很，在门上写了个“鳯”字就走了。嵇喜不明白什么意思，还觉得挺高兴，以为夸自己是人中龙凤。
嵇康回了家就给他老哥解释了这个字：
“鳯”字，凡鸟也。讽刺他平庸呢。
大概是因为有着嵇康做对比，弄得嵇喜总是灰头土脸，成了反面教材。这也太过分了点，难道还指望一个肚子里蹦出俩嵇康？有些人，自以为清高，但却是一副尖酸刻薄的模样。
清净高尚不是摆样子，是如嵇康一般源自内心里的超然。
而以嵇康的洒脱超然，做官自然就是为了辞官。
他醉心老子庄子之道，向往隐士生活。放着大好的日子不过，带着同为竹林七贤的向秀跑到山沟沟里去打铁。
在自个儿的世外桃源里，大柳树下开个铁匠铺，向秀烧火我挥锤，累了就跳进自己掘的水池子里冲凉，夜里同好友饮酒弹琴。虽然囿于一隅，但他的心在天外。
这个奇男子心灵手巧，打得一手好铁，常常有人以酒食来换铁具，既锤炼性情又能补贴生活。
我也特别向往田园生活，觉得自己还挺有理想，但大抵是偷懒耍滑的因素多一点。今天一看过个隐居的日子还得做打铁这种苦差事，吓得我再也不敢多想了。
竹林七贤，都多少有点特立独行。
像是酒仙刘伶，以天地为屋，又以自家屋子当作衣服。自己在屋子里裸奔。
朋友来探望他，觉得他挺不要脸，他反倒问人家，
“你为啥要钻到我裤子里？”
这厮外号酒仙，自然是痴迷喝酒。天生刘伶，以酒为名。
外出游玩都得让跟班扛着把铁锹，手里拎一壶酒，说：
“老子要是醉死，死在路边，你就直接挖个坑把老子给埋了”
脑回路是奇怪了点，但也着实让人可爱。
还有与嵇康齐名的阮籍，年轻时见到不喜欢的人就翻白眼。这也没啥，可碰巧他喜欢的人又没几个。因此也可以想象一下他的工作量了。眼睛大概也异于常人吧。
在他为母亲守丧期间，嵇康的哥哥嵇喜前去吊唁，这不就是拿热脸去贴别人冷屁股嘛。自然得以见识到了阮籍的白眼相加。
他们这群人，其实就是不拘于世俗礼教，各行其是的。极具反叛精神的。
嵇康听到他老哥的遭遇，就特别理解了。
便带着酒抱着一把琴前去造访。阮籍大喜，遂见青眼，即以正眼相对。嵇康也闭口不提阮籍丧母之事，惺惺相惜，两人弹琴对饮，偕游物外。
那时按照礼法，居丧期间是不能喝酒的，不像现在，只剩下喝酒了。
一个奇人遇到另一个奇人，总能迸发出奇怪的火花。更何况是一群这样的人。
你想，一个好几十天都不洗身子，一个喝了酒就胡言乱语，一个人看人就翻白眼，还都是文化圈子里的大人物。放到今天是要上热搜被人骂的。
当时却被不少人推崇，这大概是思想风气混乱导致的。
当时的世俗礼教已经在少许人的作用下，对社会造成了非常极端的压抑。物极必反，看似崇礼尚教，实则是在毁灭礼教。
鲁迅先生甚至讲，这些表面上不遵崇礼教的，反而在心里是最看重礼教的。
简单来说，他们是以这种方式表明自己的态度。他们反感那些以礼教之名，来实现自己私欲的人。
这种生活态度，在平常也就算了，可一旦跟政治官场相碰撞，那就是要命的东西了。
年岁稍长之后、阮籍和曾经为嵇康打铁鼓风的向秀都有所收敛，甚至做起了官。
只有嵇康，依旧照行不误。
带着他的利剑，与世俗激烈的碰撞。
他是最为激烈的人，他的精神，得以千年来屹立不倒。
“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事辄发。”
嵇康浓厚的浪漫主义色彩，超然于世的老庄哲学观以及刚正不阿的品性，给同样激烈的鲁迅先生流下了深刻印象。
他说嵇康食散，而阮籍独爱酒。
吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事。
他在给朋友山涛的绝交书中逐一列举自己的七不堪二不可，主要就是讲自己行为散漫不羁——鄙人烂货一枚，平时就爱睡个懒觉，身上虱子乱蹦跶，小便憋到膀胱发胀才肯动身去厕所。尤其是不喜欢和别人打交道，看到官文就头疼。做官不就是要了我老命吗。
不做官最后也是死于迫害。
他那封流传于世的《与山巨源绝交书》中甚至写出了，
“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥”这种话。
大意就是，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味。
话外之意，你明摆就是陷我于不义，我拿你做知己，你竟丝毫不懂我。还暗中讽刺了当权者。
虽然他也知道山涛是为他着想。
这些话，说的未免太直接。他对谁，对任何事情都是直言不讳，甚至有点尖锐无情。
他曾经在汲郡山游玩，偶然遇到了道士孙登，跟着孙登共同生活了三年。觉得他是一个隐士高人，以师长的身份对待孙登，两人从互不熟悉变得无话不谈。在他要离开孙登的时候，孙登对他讲，
你的才华出众，自保的能力不足。你的才华反而会害了你。
他很清楚自己的臭毛病，但也改变不了，或是不想改。
但他并不想将自己的作风推及到别人身上。
他在《家诫》里教育他未满十岁的儿子，做人千万要小心。
具体的有一条是说上司的家不能经常去，更不能去住宿；
上司送人们出来的时候，你不要躲在最后面，因为担心以后上司处罚坏人的时候，别人议论是你暗中密的告；
又有一条是说喝酒聚会的时候，如果有人争吵打架，你就马上走开，免得牵扯进去，因为两个人之间一定有对或不对，你不说话不站队不批评就是不像话，一批评就总要得罪人，不免受一方责怪。
还有如果有人要跟你喝酒，即使不愿意喝也不要坚决地推辞，必须和和气气的拿着杯子。
这些话，简直不像是我们平常所认识的嵇康能说出的。太稀奇了。让人大跌眼镜。
但这也是嵇康所不得已的。他怎会将自己的生活强加于别人身上？
他的出现，是有着独特的因素的。时代因素，社会因素，自身因素。
更何况这个世上也不需要那么多嵇康，一个就够了。
他的儿子嵇绍，长大后效力于司马氏，在一次暗杀中拼死保护晋惠帝，最终遇难。
嵇康的问题在于与世俗社会的格格不入，像一把锋利的宝剑，深深地插进当权者和他们的拥簇者的心里。这些人一定要他不得好死。
当时的大官人钟会，也是出身富贵，他久仰嵇康的大名，年轻时就曾想去拜会，但又怕嵇康瞧不上他，在嵇康家门口转了几圈，将自己写的书扔进院子里就走了。
等到钟会飞黄腾达以后，作为司马昭眼前的大红人再去柳下求见，哪里知道嵇康竟然一点面子也不给，专注打铁，对于钟会看都不看一眼。
也是自作多情活该如此，以自己的想法来揣度别人，觉得别人也应该像他一样看重荣华虚名，最终还是一巴掌拍向了自己的脸。
钟会见自己受到冷落，走了也不好不走也不妥，思来想去站了很久，场面极度尴尬。
钟会心里遭到羞辱，气不得，转身就要往家跑。
嵇康见他要走，蹦出来两句话。
“何所闻而来？何所见而去？”
你听到了什么才来的？又看到了什么而离开？
嵇康的两句话甚是犀利，将钟会打出了原形。
“闻所闻而来，见所见而去。”
倒也未落了下风。
钟会说完便离开了。只不过带着莫大的失落。
以至于当嵇康牵连于好友吕安一案时，司马昭和钟会君臣二人不谋而合，想到了一块，直接将嵇康扔进了监狱。
并决定处死嵇康。
嵇康在狱中写下幽愤诗，诗的最后写到，
采薇山阿，散发岩岫。永啸长吟，颐性养寿。
中华民族，从不缺少嵇康一般的真性情，它深植于我们内心深处；
在五千年的历史中，也从不缺少嵇康一样的真君子，他们虽不是主流，却有着不可或缺的作用——言他人所不能言，行他人所不能行，思他人所不能思。
行刑之日，三千太学生为他请愿。
嵇康从容赴死，神色不改。行刑之前，他向兄长要来平日所用之琴，弹奏了千古绝唱《广陵散》，并慨然长叹，
《广陵散》于今绝矣！
他的一生洒脱自由，越名教而任自然，留下了不朽的文学作品。
他喜爱音乐，作有琴赋，学得广陵散，以琴声抒发自己的愤世嫉俗，桀骜不驯。
他隐退山林，柳下锻铁，铁骨铮铮，不慕权贵。
他崇尚老庄，对养生独有心得，写下巨著《养生论》，却于不惑之年慷慨就死。
世人遗憾广陵散的失传，但和嵇康的气节相比，不值一提。他的气节品行，浩荡于世，千古流传。
广陵虽已绝，风骨传千年。
庆幸于嵇康一生都未曾改变他的志气，
为我们这个民族，为五千年历史，
留下了一位真男神。
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