提示：這樣的一個人怎麼會“有意放走”白彥虎呢？劉姓“作家”的良苦用心在這裡已經顯而易見了。我們說，在全世界所有人中，背叛國家都被視作喪失道德底線的最無恥的行徑，僅憑這一點，現在一些人有意思“洗白”白彥虎不僅是出力不討好的無用功，而且是欲蓋彌彰的讓人噁心的荒唐行徑。從這個角度上說，再出幾個劉姓“作家”、再拉幾個好人墊背都是沒有任何意義的。
白彥虎，清代同治年間陝甘回民動亂的領導人之一，早年投效清軍，1862年利用陝甘回民動亂起事，在清軍將領多隆阿的打擊下退至甘肅董志塬，後因殺人最多被推為陝西回軍十八大營的元帥之一。1874年，在左宗軍的一路追擊下逃亡新疆，投靠被中國人稱為“中亞屠夫”的境外入侵和分裂中國新疆的阿古柏勢力，成為其鷹犬和打手。但讓人想不通的是，時至今日在中國國內仍然有一些不明事理的人將其稱之為“民族英雄”，妄圖對其加以“洗白”並歌頌與讚揚，而這是於情於理、於國家、於人民都不能容忍和答應的。
1865年，喀什噶爾的回部請求浩罕汗國增援，浩罕可汗派阿古柏率軍進入新疆，佔據整個回疆，建立政教合一的哲德沙爾汗國。1867年，廢除哲德沙爾汗國，改為畢杜勒特汗國，自封埃米爾。1876年，浩罕汗國滅亡，其部眾投奔阿古柏，其勢力更加壯大，並獲得俄國和英國的支持和承認。阿古柏在新疆活動前後十餘年，他的征戰被絕大多數中國人認為是不折不扣的侵略行為。王震將軍就曾說：“阿古柏是從新疆外部打進來的，其實他是沙俄、英帝的走狗。” 同時由於他的重稅政策和嚴苛的伊斯蘭教法統治，遭到了大多數新疆當地居民的反對，“見到安集延人（浩罕人的別稱）就殺”的口號一時響徹天山南北。面對阿古柏這樣的一個人，白彥虎逃亡新疆後，竟然與之合流並作爪牙，公然投敵叛國，成為一個地地道道的民族分裂分子、敗類。
1876年4月，左宗棠在肅州祭旗，正式出兵收復新疆。在左宗棠軍的強力打擊下，白彥虎尾隨阿古柏由北疆至東疆、南疆，一路逃亡。1877年5月29日，阿古柏死於喀拉沙爾（新疆焉耆縣），失去“靠山”的白彥虎開始通過焉耆西撤。當時的中國新疆南疆主要有八座城池，歷史上也將
左宗棠收復南疆的戰役稱為“南疆八城之役”。八城中又有東西之分，東部四城這喀喇沙爾、庫車、阿克蘇和烏什，西部四城為葉爾羌、英吉沙爾、和闐和喀什噶爾。這時，除了“悍鷙不足，狡猾有餘”的白彥虎只有狼狽逃竄的份兒了，那就是他還幻著英國人能夠調停這場戰爭，以使自己和阿古柏的兒子伯克·胡裡還能有一塊苟延殘喘的立錐之地。這就是白彥虎心中的最後的一根救命稻草，但卻被左宗棠非常果敢地打斷了。
事實上，從1877年8月左宗棠發起南疆八城之役時，英國人就已經出面了，他們“建議”由伯克·胡裡向中國交出新疆南路東部四城作為交換條件，清朝政府允許他保留西部四城，以喀什噶爾的名義作為一個國家繼續存在。清朝政府徵詢左宗棠的意見，左宗棠說，英國人想立別國，為什麼不在英國或別的地方去建立，偏偏要索取我國肥沃土地？他們顯然是借建置別國之名，行蠶食中國之實（原文：何待別為立國？即別為立國，則割英地與之，或即割印度與之可也，何為索我腴地以市恩？雖奉中國以建置小國之權，實則侵佔中國為蠶食之計）。
左宗棠還說：“喀什噶爾即古之疏勒，漢代已隸中華，固我舊土。喀什義為各色，噶爾義為磚房，因其地富庶多磚房故名。八城富庶，以喀什噶爾、和闐、葉爾羌為最，此中外所共知。英以保護安集延為詞，圖佔我名城，直以為帕夏固有之地，其意何居？”在兩次鴉片戰爭中，英國人“恃其船炮，橫行海上，猶謂只索埠頭，不取土地，今則並索及疆土矣。彼陰圖為印度增一屏障，此何可許？”
這段話即使在一百多年後的今天，人們讀起來仍然提氣。左宗棠說：“我愈示弱，彼愈逞強，勢將伊于胡底！”意思是，這些人如果我們向他們示弱，他們就會立即變得強硬，如果採取他們的“建議”後果將不堪設想。如此，白彥虎在逃亡的路上，徹底絕望了，成了一個徹頭徹尾的喪家之犬。
同時，左宗棠還進一步指示劉錦棠，清軍的任務是躡蹤追剿、盡復疆土，如果英國人無理糾纏，儘可置之不理，或讓英國人到肅州大營來說話。這樣一來，在清軍的千里奔襲狂追猛打之下，白彥虎殘部不戰即潰，只能攜帶金銀逃入俄境了。然而，今天國內某些人也許是為了尋求某種心理安慰，為白彥虎虛構了另外一根救命稻草。
崔偉，字耀峰，又名崔三，回族，農民出身，原籍陝西鳳翔府崔家窪。曾經是陝甘回民動亂中的反清軍將領，十八大營統帥之一。1872年，在左宗棠平定西寧之亂中崔偉就撫，其部精壯者被左宗棠收編。1875年，左宗棠被任命為欽差大臣督辦新疆軍務，將在西寧招撫的陝回精壯人馬編為“旌善馬隊”，令崔偉為統領，隨劉錦棠出關進軍新疆，反擊阿古柏叛軍。崔偉帶領“旌善馬隊”攻剿古孜地、烏魯木齊、迪化州、瑪納斯等地後，又進軍南路達坂、托克遜、吐魯番及阿克蘇、烏什各城，轉戰於冰天雪地、白草黃沙間，“屢拔堅城，數克大敵”，在南北疆戰鬥中取得重大軍事勝利。
然而，在西北某出版社前些年推出的一位劉姓“作家”所著《悲越天山——東干人記事》一書中，不僅有意美化白彥虎與東干人，而且還“分析”出了這樣的“可能細節”，即崔偉對白彥虎殘部的追擊裡，“追而不擊”，有意放走了白彥虎，理由是崔偉曾經是白彥虎的“戰友”。我們說因為背叛祖國而成為喪家之犬的白彥虎，在失道寡助中又變成了一個過街老鼠，但劉姓“作家”為了騙取人們對白彥虎的同情，竟然拉出崔偉來做墊背，不僅僅是“不厚道”就能說了的問題。
從史籍的記載來看，崔偉不可能做出這種事情，他在追擊白彥虎殘部的過程中作戰勇猛，清政府在白彥虎逃亡俄境後，提升他為正一品提督，誥封健威將軍。之後，崔偉率部旌善馬隊駐防張家口，以後在甘肅蘭州任職8年。清政府給了他豐厚的待遇，但他卻最終辭官在甘肅清水縣安家落戶，以農耕為生至終。
“退休”的崔偉十分關心地方教育事業，為了使當地回、漢族兒童讀書識字，他奏請慈禧太后撥銀200兩，在清水縣恭門鎮修建義學一所，該校延至民國年間，由其孫崔蘊山捐資修建成近代化完全小學一座，名為清水縣東區東堡子小學。同時，崔偉還十分重視家鄉回、漢人民之間的團結友好關係。由於他一貫奉行“與人為善”、“睦鄰友好”、“團結共存”的信念，這種傳統精神，使鳳翔籍回民定居甘肅清水恭門鎮一帶後，深受感染，這個地區近百年來回、漢兩個民族和睦相處，關係融洽。
這樣的一個人怎麼會“有意放走”白彥虎呢？劉姓“作家”的良苦用心在這裡已經顯而易見了。我們說，在全世界所有人中，背叛國家都被視作喪失道德底線的最無恥的行徑，僅憑這一點，現在一些人有意思“洗白”白彥虎不僅是出力不討好的無用功，而且是欲蓋彌彰的讓人噁心的荒唐行徑。從這個角度上說，再出幾個劉姓“作家”、再拉幾個好人墊背都是沒有任何意義的。（文｜路生）
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