譚嗣同故居前的雕像(資料圖片)
屈子祠
(資料圖片)
張維欣
又是一年端午節，古人又稱浴蘭節。當年屈原縱身一躍沉入汨羅江底，帶來的卻是今人為慶祝節日的狂歡。唐朝著名詩人元稹思及此，捧粽淚如雨下，難以下嚥，寫詩紀念屈原：
靈均死波後，是節常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反為歡。
哀哉徇名士，沒命求所難。
端午剝粽，讓我想起的除了屈原，還有另一位與之非常相似的喋血於北京菜市口刑場的楚人——近代啟蒙思想家譚嗣同，他們兩人的品性如此相近，命運如此相似，令我們感懷不已。
屈原：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”
屈原出身貴族，又生性帶有楚地之浪漫。他的祖先是傳說中的遠古五帝之一顓頊高陽氏，所以屈原乃是楚王本家位尊顯赫的貴族。從《左傳》《國語》來看，屈氏才人輩出，且多擔任要職，處理楚國的內政外交，甚至率軍作戰，都是楚國出將入相的重要人物。屈原就出生在這樣一個非同一般的貴族家庭。
他在《離騷》中寫道，自己的出生日期為寅年寅月寅日，這是一個具有特殊意義的日子。正因為如此不同尋常的身世，他的父親伯庸為他取了個極其美好的名字：正則，就是公正而有法則的意思，希望他長大後內心有法度，成為一個正直的人。到了成年及冠的時候，又為他取字為靈均。王逸《楚辭章句》注曰：“靈，神也。均，調也。”“靈”與“天”相合，“均”與“地”相合。“靈均”，即為期望屈原成為一個上可安天、下可安地的非凡人才。
嶽麓書院講堂中有一副楹聯，上聯“惟楚有材於斯為盛”，下聯“沅生芷草澧育蘭花”。上聯出自《左傳》《論語》可謂人盡皆知，下聯化用自屈原《九歌》中的《湘夫人》“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”句。自比為香草美人的屈原，不僅是個高潔的雅士，更是個極其浪漫的詩人。“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”在“修內美”的過程中，他亦不忘修得滿身芬芳。他種植香草百畝：“餘既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝”;他以香草為飲：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”;他把香草佩於身上：“紉秋蘭以為佩”，甚至以香草製成衣裳：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。《漁父》中有“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”句，正是屈原用以內外兼修之表述和寫照。
譚嗣同自篆兩印：“勇猛精進”“芬芳悱惻”
與屈原一樣，譚嗣同亦出身貴族，父親譚繼洵官至湖北巡撫兼署湖廣總督。譚氏為湖南瀏陽第一大家族，從明代開始即世代為官、封爵者眾多。自小身為貴公子的譚嗣同亦與屈原一樣，對自己身世有著相似的認知。
與屈原相似，譚嗣同亦曾在《三十自紀》中對自己的身世、字、號、性情作了詮釋。“譚氏以瀏陽為家，初生之時，父親為我取名嗣同，後經歷死而復生，因而為我取字復生。”李賀是譚嗣同非常喜愛的詩人，因其“通眉而生”，譚嗣同亦生此相，因而為自己取號“通眉生”。
與屈原驚人相似之處在於，譚嗣同亦是位極其注重內外兼修的高潔雅士。梁啟超評價他“平生一無嗜好，持躬嚴整”，唐才常評價他“如空山之雲，天半之鶴，清高絕俗，不可稍幹以私”。
他愛好古琴，名列湘籍名琴家之列，曾以自家院中被雷劈倒之梧桐樹製成“崩霆”“殘雷”二琴，又曾重金收得文天祥之遺物“蕉雨琴”，他的老師劉人熙所著樂理著作《琴旨申邱》，別人都沒什麼興趣，譚嗣同卻“獨津津有味言之”。
他擅唱崑曲，劉人熙曾回憶他：“譚知府嗣同自甘肅來京師，雅好音樂，善南北崑曲，能歌樂意。黎知縣先雲，縣局二丁之教習也，引商刻羽，華妙絕倫。”梅蘭芳的秘書許姬傳回憶他“譚瀏陽喜歡聽崑曲，常請外祖唱《長生殿》的《酒樓》一折，情節是郭子儀在酒樓上看到眾朝臣到楊國忠家賀新居，又看到安祿山封東平郡王走過樓下時的飛揚跋扈情狀，引起他的憤慨”。
譚嗣同喜愛各類花木，幾乎逢花為詩：
梨花：我來亦有家園感，一嶺梨花似雪飛。
棠桃：四望桃花紅滿谷，不應仍問武陵源。
蘭花：帝子不來山鬼哭，一天風雨寫離騷。
丁香：何以壓輕裝，鮫綃縫雲裳。何以壯行色，寶劍丁香結。
桂花：湘上野煙輕，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，涼露夜三更。
牡丹：妙手空空感歲華，天風吹落赤城霞。
譚嗣同曾自篆兩枚印章，一為“勇猛精進”，一為“芬芳悱惻”。如果說前者是熱烈，那麼後者就是清冷。於世事，他熱烈待之，以他人痛苦為自身痛苦;於朋友，他坦誠內心，毫不矯揉虛偽;於自身，他高貴清冷，如抱冰凌霜之白雪般不願將自身投到泥潭之中，也正應了司馬遷對屈原之評價：“自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”這樣的兩個楚人，“與日月爭光可也”。
公元前278年，在面對秦國將領白起攻破郢都，楚國敗亡時，屈原悲憤絕望，縱身躍入汨羅江底。公元1898年，在內憂外患、新政破滅之際，譚嗣同不願出走，喋血於北京菜市口刑場。他們二人“一寸芳心鏡不塵”的情懷，終隨著“禪心劍氣相思骨”，一同“並作樊南一寸灰”，化為塵埃萬丈。
屈原被稱“湘累”，譚嗣同自稱“天累”
譚嗣同對屈原非常敬慕，也曾寫過騷體詩，流傳下來的卻只有一首，收錄於《譚嗣同全集》之中：
“夫以蕙纕而見替兮，則亦何草之不秋?苟鶗鴂之不遏乎芳年兮，豈恤屈志於蹇修?洞庭波兮湘水流，思公子兮夷猶。”
如果見棄是因為我用蕙草作為佩帶，那無論是什麼芳草最後都只能在無情秋風中枯萎，又何止蕙草一種呢。 如果美好的年華不會隨著鵜鴃的秋鳴而流去，那麼我永遠都擁有和你真正平等相愛的資格和價值，又怎會受屈於蹇修之流的言語和撥弄，淪落至此。洞庭的湖面泛起微波，湘水不停歇地向前流去，一切都在隨著時間改變。而我思念著公子，卻只能留在原地徘徊，任春秋代謝一年年改變著我的模樣，荷衣蕙帶隨我一起枯萎。
全詩以香草美人代寫，孤耿不馴，而又無奈憂傷。這幾乎是自屈原以來最能給人以觸動的楚辭，句式極美，長句夷猶婉轉，短句悠然惆悵，虛實詞轉換之間頓挫緩急，都將楚辭之靈動發揮到了極致。
譚嗣同曾至武漢鸚鵡洲拜謁禰衡(擊鼓罵曹的東漢末年名士)之墓，並賦詩一首，詩中有“生亦我所欲，死亦貴其所。側聞漢水之南，湘水之滸，桂旗靡煙赴簫鼓。若有人兮靈均甫，波底喁喁雙鬼語，歲歲江籬哭江渚。”這句中除卻“靈均”即指屈原外，“桂旗靡煙赴簫鼓”即是屈原筆下“乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗”的山鬼。
公元前299年，秦國發兵攻楚，佔領了楚國八座城池，還脅迫楚懷王親自到武關赴約。楚國公子子蘭竭力慫恿懷王赴約以求一時之安;而正直耿介的屈原雖身被罷黜卻竭力勸阻懷王不要赴約。懷王不聽屈原之言，並將屈原流放到漢北。天真的懷王前往武關赴約，結果被秦國扣留，三年後慘死於秦國。兩千餘年之後，譚嗣同入秦路過武關，曾留下一首《武關七絕》：
橫空絕蹬曉青蒼，楚水秦山古戰場。
我亦湘中舊詞客，忍聽父老說懷王。
屈原被稱“湘累”，元代張鳴善在《脫布衫過小梁州》中有句：“悼後世追前輩，對五月五日，歌楚些吊湘累。”清代孔尚任亦在《桃花扇·沉江》中有言：“那滾滾雪浪拍天，流不盡湘累怨。”
而譚嗣同更是青出於藍，他甚至在他27歲時所寫的《畫像贊》中稱自己為“天累”：“其文多恨與制違，然能獨往難可非。放之人世稱天累，海枯石爛孤鸞飛。”這該是多麼大膽而不可一世的桀驁浩然。
“空見文章嗣同甫，長留名字配靈均”
譚嗣同殉難後，其好友宋恕曾作詩吊之：
悲哉秋氣怨揚塵，命絕荊南第一人。
空見文章嗣同甫，長留名字配靈均。
英魂豈忍忘天下，壯士終期得海濱。
遺恨沅湘流不盡，何年蘭芷薦芳春?
沅江和湘水流不盡，芳草和美人亦終不還，但復生卻與靈均的名字長留相配，清孑相顧。
端午，我們希望長篇歷史小說《戊戌喋血記》中的一幕出現在眼前：一隻古老的木蘭舟，從汨羅江上游漂游過來了。木蘭舟上站立著兩個人，屈原與譚嗣同，都是高高頎長的身材，瀟灑俊逸的風度。這兩位情思綿長、哀怨孑然的楚地公子，如芷草蘭花，我輩當思之念之。
張維欣，女，28歲，青年學者，獲湖南大學建築學碩士學位，就職於機械工業信息研究院。湖南時務學堂研究會成員、譚嗣同愛國公益基金會榮譽理事、譚嗣同研究會成員，湖湘文化研究會成員。譚嗣同故居紀念廣場設計者;電視紀錄片《譚嗣同》學術統籌及歷史顧問，著有《譚嗣同先生年譜長編》。
閱讀更多 新湖南 的文章
