西芒
孔子說詩可以興、觀、群、怨。但在當今之世，這四項功能已經不同程度地削弱很多了。
一、“興”：孔安國注：“興，引譬連類。”朱熹注：“感發意志。”就是說詩是用比興的方法抒發感情，使讀者感情激動，從而影響讀者的意志。
現在我們概括來說，興就是滿足自我表達，以及感染別人吧。
這個作用倒是古今相同。表達情緒，是人的客觀需求，不以詩詞的形式表達出來，也以別的文體表達出來，甚至以別的藝術形式表達出來，甚至僅僅是嚎兩嗓子、轉幾圈，所謂「手之舞之足之蹈之」。
詩詞的表達優勢在於篇幅凝練，有韻律感。易於傳播。
二、“觀”：鄭玄注：“觀風俗之盛衰。”朱熹注：“考見得失”，就是說詩歌是反映社會現實生活的，因此通過詩歌可以幫助讀者認識風俗的盛衰的政治的得失。
現在我們概括來說，通過一個地域、一個時代的詩歌表達，可以瞭解地域、國家、時代的面貌。
觀 的功能在古詩是非常有用的，因為古代的表達載體並不多，人們之間所流傳的詩歌必然有一定的共性。
但 觀的功能，在現代已經蕩然無存。詩詞寫作在現代社會極度衰落，人們也有更多的文化表達方式，並不一定寄託於詩歌才能傳播。於是詩詞變為小眾文體，很難反映整個社會的精神面貌。
三、“群”。“群”是指詩歌可以使社會人群交流思想感情，統一認識，促進社會的和諧與團結。
概括一下就是交朋友吧。
“嚶其鳴矣，求其友聲”，從詩經開始，就知道同聲相求容易交到朋友。實際是通過詩，對交遊對象社會、文化層次的一種篩選。
好比春秋時期，一個士大夫引詩經「賦詩言志」，平頭百姓是不可能同樣引詩句對答的。這就是貴族社交的規則。也是群的重要基礎。
現代社會，詩詞 「群」的作用依然保留。但範疇和形式已經發生了很大變大。不再是對社會身份、文化認同的一種篩選，而是類似一種「同好會」的性質，成為一種小眾文體交流的圈子文化。
四、“怨”是強調詩歌可以表達對社會不合理現象的不滿與批判。
怨就算了。和諧社會，無事可「怨」。
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吳季玄
古語云：書到用時方恨少、腹有詩書氣自華、書中自有黃金屋，其實都說到多詩書，我個人是個老理工男，但一直喜歡學習詩詞，淺淺的談一個自己的個人感受。
“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常”，短短的十四個字讀一遍就想潸然淚下，這就是文字的力量。詩詞就象這樣，學習的過程中沒有什麼突然改變的感覺，它是一個潛移默化的過程。慢慢的改變一個人，無論從氣質上，還是行為上，總有那麼些不一樣，正是：腹有詩書氣自華。
學習詩詞，能夠讓人沉靜
當我們把時間花費在這些美好的事情上的時候，我們的心性也在接受一種潛移默化的影響，那我們學習古詩詞，感受文字的美的時候也可以保持心靈的純淨吧。
“春水碧於天，畫船聽雨眠”
“明月松間照，清泉石上流”
“醉後不知天在水，滿船清夢壓星河”
“海底月是天上月，眼前人是心上人”
我想讀著這些純淨的詩句，心也會常常受到清洗，自然會是一個更純淨的人吧。
學習詩詞，能夠讓人領悟
文字的力量，它是一種接近人心的東西，是一顆種子，但要用人生的經歷不斷的澆灌，才會慢慢發芽、開花。詩詞是古人宣洩自己的情感的一種工具，當我們有著經歷了相似的事情的時候，就可以用來表達我們的感情，可能這時候只要一首詩，就禁不住的淚流滿面。
看到夏日滿塘的荷花，知道了什麼是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；
看到窗外的河水與夕陽，知道了什麼是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；
離家後懂得“近鄉情更怯，不敢問來人”是怎樣的一種感情；
親人去世後，知道“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植，今已亭亭如蓋矣”含著怎樣一種痛徹心扉的思念；
“欲買桂花同載酒,終不似,少年遊。”在心裡翻滾後就要在眼睛裡流出；很多話想說卻欲言又止後明白了什麼是“欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”……
學習詩詞，能夠讓人睿智
誦讀古詩詞 可以培養記憶力，想像力，進而促使其智力的發展，而且可以培養審美情趣和審美能力，使終身受益。古詩平仄有序，節奏鮮明，韻律和諧，讀來琅琅上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反覆誦讀，大膽想像，能領略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗情感美，反覆誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不變的精魂。
學習詩詞，能夠催人奮進
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。讓人激憤！
學習詩詞，能夠使人淡泊
學習詩詞，能夠促人懂得珍惜
納蘭性德的一首詩《浣溪沙·誰念西風獨自涼》：
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
一幅夫妻賭書，歡聲笑語的畫面就展現在我眼前。
學習詩詞，能夠提高人文素養
所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關係。人文修養的最典型標誌是人文精神。人文精神的表現在之一是對他人的關懷，對人民的關愛，對民族疾苦的同情。人文精神還體現在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達到豐厚學生的人文素養，激發創造潛能，全面提高綜合素質。
學習古詩文能陶冶人的情操，豐富人的精神世界。在學詩的同時，還可以學到很多有關歷史、地理及文化方面的各類知識能夠終生收益無窮。學習古詩文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，字不虛設，一篇頂若干篇，優秀的文化知識潛移默化到每一個人的心中。
文字是那麼美好，或慷慨激昂、或淺唱低吟、或興奮、或憂傷的讀一篇文、一首詩的情景，有種豁然開朗的感覺。
拽著油腔飆氣話
關於這個問題，我從兩個方面回答。
從學生方面來說，我們學習詩詞的目的既是為了陶冶情操，提升自己的人文素養，也是為了提升自己的民族自豪感和文化自信。當然了，說一句不好聽的，學生學習詩詞也是為了應付考試。
在學業繁重的初中、高中時期，學詩詞的確會枯燥，但是，若是你帶著興趣與探索的精神去學習唐詩宋詞，你會發現你得到的不僅僅只是教會你解答詩詞題目的方法，更主要的一點，你能夠收穫我國古典文化裡的精華，能夠培養自己對美的鑑賞，學會感受詩詞的意境美和語言美，更能夠受到優良傳統美德的教育，增加文化積累。
學生們學習詩詞的好處，除了以上說的幾點，還能夠提高學生們的創新思維，以及為語文的品鑑能力、文化素養和思想道德修養等方面打下紮實的基礎。
從成人方面來說，我們學習詩詞可能並沒有什麼作用，但恰好是這種“無用”帶給了我們心靈的休憩，讓我們在這鋼筋水泥的城市裡慢下來，學會享受生活，而不是被生活捆綁。
試想一下，當你忙碌一天後下班回到家，或者在一個陽光溫暖的冬日午後，不去想太多紅塵裡的紛紛擾擾，煮一壺茶，焚一炷香，隨意翻開李白、杜甫、王維等等的詩歌朗讀，去品味語言上的美麗，去感受詩人們營造的優美意境，當你投身於朗讀詩歌的過程中，你也提高了語言的表達能力。
對於成年人而言，我們談學習詩詞不應該用“有用和無用”去評判，而是應該把詩詞當成修身養性的道場，學會讓浮躁的心沉浸下來，學會領悟詩詞裡的情感與道理，畢竟當你真正的學會去享受品味詩詞時，你得到的不僅僅是文化的薰陶和知識的積累，更主要的一點，你會得到品格的提升，讓內心強大。
沈善書
以讀葉嘉瑩先生的《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》時，在緒論的前兩節中，先生談到，有同學問她，學習古典詩詞有什麼用？先生對這個問題作出了回答。我結合這兩節的內容，攝其要，再將先生的回答整理一下，解答一下這個許多人都喜歡問的問題。
葉嘉瑩先生說：學習古典詩詞最大的好處就是使你的心靈不死。
世上大多數人，內心雖有許多悲歡，但往往表達不出來。詩人之所以異於常人，是由於能夠把內心的感動傳達出來，使別人甚至千百年後的人讀了，與自身內心的悲歡產生共鳴，產生出同樣的感動。
不僅如此，讀者還可以從他的感動引發聯想，結合自己的文化背景與個人境遇，生髮出新的感動。這種感動永遠是生生不已的。葉先生把這叫做“感發的生命”。而這種感發的生命，可以使人的內心活潑起來，永不衰老。這就是學習古典詩詞的好處。
有人說，我的心靈本來就沒有死，這裡的心靈之死，指的自然不是自然的死亡，而是，一個人涉世漸深，你的內心就會被一些外在的東西一層一層的包裹，你漸漸感受不到快樂，甚至感受不到痛苦，你變得冷漠，變得麻木，這就是所謂的心靈之死。
這不就是一種普遍的現代病嗎？
而讀古典詩詞，詩人的內心與你的內心共鳴，把你埋藏於內心的情緒勾引出來，讀“春花秋月何時了，往事知多少”，你會想起絢爛的青春，為美好的事物消逝而嘆息；讀“月上柳梢頭，人約黃昏後”，你會想起曾經令你心動的容顏，想起那些如詩的歲月；讀“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀”，你心豪情頓生，一掃人生的沮喪。當你讀著讀著，不禁心襟搖盪潸然淚下，那麼，一顆鮮活的內心已經重新在你的內心跳動。
莊子說：“哀莫大於心死，而身死次之。”如果你的內心完成被外在的物慾所包裹，都真實的情感與美失去了感知，那實在是人生中最悲哀的事。
其實，不獨讀古典詩詞有此作用，讀現代詩也有此作用，讀其它文學類型也此作用，甚至，一切關於美的藝術，吉利有感發人的內心的作用，它通過獨特的表現形式，與人的內心互動，觸動的內心，錘鍊人的內心，使人的內心變得更加鮮活，變得更加強大。
學習古典詩詞有什麼作用？喜歡古典詩詞大概不會問這個問題，不喜歡的人，知道有什麼用了，他們也不會去學習，因為在他們的世界觀裡，古典詩詞是虛的，所謂的這些作用也是虛的。
而喜歡古典詩詞的人，他們在學習各閱讀古典詩詞的過程中，不斷地磨練自己的內心，由內而外，逐漸形成自己的人生觀、世界觀，經此一番，他們再看世界，看到的都是“美”與“善”，而他們自己也變得“美”與“善”了。
用大家熟知的描述，喜歡讀古典詩詞的人，他們變得有氣質了。
答者：謝小樓
自注：最後的美與善打上雙引號，是說它不世俗意義上的美與善，而是美學意義上的美與善。
謝小樓
詩詞的價值在哪裡？扯什麼中華傳統文化積澱、傳承太浮誇了，我認為它的價值在於讓自己感知到其美、其樂、其爽，真正地喜歡，從而融入深厚的歷史文化。你感知不到它，它便沒有價值。
例如張若虛的《春江花月夜》，後人評價“孤篇壓全唐”，但我讀之又讀，除了那句“江畔何人初見月，江月何時初照人”有點feel外真沒啥感覺，所以它再有名，對我也是無甚價值的。
當你看到三千繁華、完美景象時，能想起“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，你的眼前所見、腦海詩句就有了美妙的共鳴和昇華，比起直呼“臥槽臥槽…好多鳥”必然多了一個層次的體驗。這種體驗是寶貴的，會令你心曠神怡帶來美的享受！
去浪，付出同樣的機會成本，帶著詩詞、歷史、文化和“空手”到達，體驗絕對是不一樣的，使得遊玩的收穫是不同層次的。詩詞之美融入眼前之境，便是非一般的體驗。去到杭州西湖，同時憶起蘇軾的“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”是一種多麼美妙的感受阿！調轉過來，詩詞是我們的嚮導，它帶紅了無數的景點，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”難道還不足以令飄過蘇州的你去一趟那裡，撞幾下寒山寺的古鐘體會一下唐朝時張繼的情緒？
夏天，漫步於洪湖公園，頂著猛日炎熱，“接天蓮葉無窮碧”能給你帶來一分涼意；秋日，天高雲淡郊外徒步，梧葉飄落之際，你會明白什麼是“樹樹皆秋色，山山唯落暉”。讀過的詩句，像是一幅幅存在心裡的畫面，直到遇到，你就會忽然明白那幅畫、那首詩詞、那份情緒。總有一處風景，總有一份情緒會讓你覺得只有那句詩才通透！你總會明白什麼是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，也總會懂得什麼是“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”；你總會感慨“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，也總會惆悵“近鄉情更怯，不敢問來人”。
不知何時，我動了個念頭，想把千百年來有意思的詩詞作品收集整理，不看重其名氣，唯一的標準是自己有feel。於是去年我花了一個月時間，幾乎每一天下班回來都花兩三個小時來篩選，成個過程樂此不疲，是一種專心致志的享受！值不值得，只看你喜不喜歡。
重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。
剛被太陽收拾去，又教明月送將來。
——北宋·蘇軾《花影》
蘇軾是我最欣賞的一位文人，李白太狂、杜甫太苦，蘇東坡最真實可愛！像這首《花影》，名氣當然比不上《水調歌頭》、《赤壁懷古》，卻極其生動搞笑，比較這些耳熟能詳的千古名篇更有味道。花影斑駁重疊，因光照的變化而轉換位置，蘇東坡也許喝醉了看不清楚，多次叫小童去掃地，太陽下了山，月亮掛起來，花影怎樣掃的走呢。一首妙趣橫生的閒詩，是穿越千年的心意相通！
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
蘇軾的《定風波》是我最喜愛的一首作品，萬讀不厭。我已經無數次體會到蘇軾當時走過的山路、聽到的雨聲、吹到的冷風、照過的斜陽，明白什麼是經歷人世滄桑後的從容心境。蘇軾還有一句詩我無比喜歡：水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊。當時東坡多半也是喝高了，臥靠在小船上，如同枕睡水中，看到遠處的山頭起伏彷彿上下俯仰，船沒有系在岸邊，而是解開繩索漂浮江中，與水面的映月微風徘徊，江水、木船、遠山、夜風、映月，愜意到極致！
我與詩詞結緣，是小時候看《三國演義》，裡邊每一回都有很多朗朗上口的通俗詩句，“老將說黃忠，收川立大功，膽氣驚河北，威名震蜀中”之類的句子早在我心裡留下印記。一向以來都是無比崇拜諸葛亮，反感曹操，直到長大後看到曹操的《蒿里行》，“白骨露於野，千里無雞鳴”，它給我帶來的觸動是無法想象的，只有內心具備大慈悲情懷的人才寫得出這十個字。大學時選修文學院的課，有一次老師在課堂上和大家探討什麼是“聖人”，我舉手起立回答，曹孟德在寫下這句詩的一刻，就是聖人。
詩詞是古人存下的無價珍寶，你感知一句，便是兌現一筆。
同樣是詠蟬，虞世南寫出了“居高聲自遠，非是藉秋風”，駱賓王的感受卻是“露重飛難進，風多響易沉”，多麼有意思的比較！
解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。
——唐·李嶠《風》
詩詞之美，在於不著痕跡、卻能令你拍手叫絕。
以前我個性喜歡魚玄機的《賦得江邊柳》，“影鋪秋水面，花落釣人頭。根老藏魚窟，枝低系客舟”，這四句無比生動、文采斐然，讓我第一次感受到對偶之美！
此刻我會更欣賞王維的《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。山野之中空寂無人，芙蓉花“紛紛開且落”，繪出了一份禪意和時光，平白無奇之中讓人彷彿置身眼前、忘掉自己。
題外說個故事，明朝大神王陽明倡導“心外無物”，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，此花在深山中自開自落，於我心亦何相關？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與你同歸於寂；你既來看此花，則此花色彩一時明白起來，便知此花不在你心外。”有文化，就是能忽悠！
“人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，王維的詩就是畫！“大漠孤煙直，長河落日圓”這是對邊塞最形象的描述，這句詩我印象深刻，最早接觸竟是初中時雜誌《足球俱樂部》對曼聯球星貝隆任意球風格的描述，沒弧度就沒弧度嘛，還大漠孤煙直，編雜誌的人也是不容易阿呵呵！“行到水窮處，坐看雲起時”，給予了後人無數的人生啟迪，王維“詩佛”的名號真不是白給的。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。——唐·白居易《賣炭翁》
白居易人稱“詩魔”，寫詩形象通俗，讀愛來幾乎不用註解翻譯，深受大家喜愛。父親愛好石頭，就個性喜歡他那首《雙石》，“回首問雙石，能伴老夫否。石雖不能言，許我為三友”。當時的宰相李德裕很反感白居易，劉禹錫問他看過白居易的文章沒有，李德裕的回答無比逗逼：“我明白白居易的詩很精妙，所以我不看阿，看了我不厭惡他了怎樣辦呢？”
不要因為唐詩宋詞的文化巔峰而忽略了其它時代的詩詞之美。
“彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”（句中那幾個你不知怎讀的字我也不認識），寫下《洛神賦》的曹植才高八斗，這個成語來自謝靈運的稱頌：天下有才一石（十鬥），曹子健獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。都很謙虛！
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，晉代的陶淵明開田園詩之先河，詩從心發、質樸自然。
“池塘生春草，園柳變鳴禽”、“明月照積雪，朔風勁且哀”，山水詩祖謝靈運把大自然的風光引進詩家，後世的李白是他的狂熱粉絲。
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閒變卻故人心，卻道故人心易變。——清·納蘭性德《木蘭詞》
“人生若只如初見”撩盡後人心思，就有如王爾德那句名言：世界上只有兩種杯具，一種是得不到，一種是得到了。
在平凡的生活中，心裡邊多一些春秋戰國，多一些唐詩宋詞，總會有好處的！
鏡頭裡青春
首先可以肯定的是，學詩詞絕對有用。可能不會為你帶來名利或者一時間感受不到它的實用性，但是它的作用是潛移默化的，更神奇的是不經意間你就會用到它。第一，調節心情，無聊寂寞時讀讀，別有一番滋味。第二，增長見識，多瞭解中國文化，不至於在聽到別人使用時像個傻叉。之前熱播的歡樂頌裡有這樣一個情節，關關說“天不生仲尼，萬古長如夜”，邱瑩瑩就蒙了，至少在這點上就是一個小小的差距；當然學習不是為了賣弄攀比，只是給自己多一種表達方式。第三，什麼陶冶情操，修養，我本不想說這樣的大話，但是讀多了，真的對脾氣，對自我有那麼一小丟丟改善。譬如吵架了，你來上一句詩詞，可能就不會拳腳相加了，直接罵吐血了。如諸葛亮罵死王朗：皓首匹夫！蒼髯老賊！再如，駱賓王罵武則天：洎乎晚節， 穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后於翬翟，陷吾君於聚攸鹿。加 以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉， 天地之所不容。這總比罵她潑婦、騷貨，賤人、狐狸精，殺人狂更能讓她深刻。當然，學這些詩詞不是為了罵人惹事，主要還是為了充實後宮，哦，應該是充實自己吧！最後一點，多讀點詩詞沒什麼壞處，多讀書也是豐富生活和知識，別成天想著讀詩詞能帶來什麼好處，就把它當成一種興趣愛好，當然前提是你要喜歡才行。不說了，說多了都是累，手痠！
不負卿卿
學詩詞從根本上說一種寄託。一種人是作為精神寄託，另一種人則是作為名利寄託。
先說精神寄託，其可分為正向寄託和負向寄託。正向精神寄託，就是在詩詞中寄託情感、志向、道理。如果詩詞只是單純的描景、敘事，沒有明顯的言志、寄情、寓理在其中，這樣的詩詞就是淺層次的。有了正向精神寄託，便能讓生活找到排遣壓力的出口以及不斷追求的助力。
負向精神寄託，就是以詩詞去單純寄託所謂閒適淡泊寧靜的生活方式，以及作為文字遊戲、文學遊戲找到自娛自樂或者眾娛眾樂的寄託。
縱觀詩詞史，如果將詩詞片面誤解為所謂閒適淡泊寧靜的生活方式的一種反映，就會將詩詞的價值狹隘化。有人會說，當今承平盛世，詩詞寄託所謂閒適淡泊寧靜的生活方式沒什麼不對。需要指出的是，在一定程度上寄託悠閒寧靜，當然沒什麼不對，可是如果眼裡、筆下的詩詞，完全或者多數情況下只有悠閒淡泊寧靜，只有小資情調式的，那是不完整的。
至於文字遊戲、文學遊戲的寄託，雖然它是客觀存在的，但如果讓這種文字遊戲、文學遊戲式的詩詞作品和學詩詞的導向充斥於世，這是對詩詞的傷害，實在不可取。
再說說名利寄託。如今各種所謂詩詞比賽名目不少，這裡頭有些人是博取名聲證明自己，有些人是追求獎金利益好處，當然這並不是說，這些人只是寄託名利。有些人是在精神寄託的同時，夾雜著名利寄託。可是，詩詞是純粹的精神追求，容不得半點不純粹的東西。所以，指望學詩詞寄託名利的人，希望你們對詩詞有一些敬畏之心，有一些羞恥之心。
滄海詩詞
黃樓無詩筆墨閒，麴塵稀客自沉香。
浮雲邀君共一盞，山水書畫與知音。
你孤獨時是否無法自譴？是否覺得心有千千結，苦嘆無人知？唯有自嘲單身狗一枚，甚至衝動得去搖一搖，期望生活有一點不一樣，但是往往事與願違，生活最終總會一如往常，甚至更加糟糕，比起孤獨，不自在如同無邊地獄，悟者雲：“唯清靜難尋”，沒有人希望因小失大的。如果你心中有詩情，腦中有詞句，將自己的孤獨迷茫化作筆下繁花，非但人生成長過程中的愚情可解，而且每化解心中一段鬱結，個人的人生體悟就進步一點，精神世界也豐富一層。即使老來回味，也可重拾青春初心。如若自己難解心結，有三五知己好友淺酌你故事，品味你的孤獨時，你們一起分享彼此感悟，唯美者（作）至情至性，樂觀者（神經大條）隨性豁達，搞怪者（沒心沒肺）插科打諢……心結自然可解。於此，你應該知道，詩詞於我們交友亦有引導作用，詩詞不僅僅是我們的文化積累，更提升了我們的精神境界，它包羅萬象，又執著於“真、善、美”，將我們對世界的直觀感受藝術化呈現。
春色撩人，桃李爭妍，鶯歌燕舞，揹包踏青時，你是感嘆於 “桃之夭夭，灼灼其華”的賞心悅目，還是 “我操！太他媽漂亮了！”。
夏日炎炎，芙蓉含露，荷葉臨風，遊湖小憩時，你是如沐“接天蓮葉無窮碧，映日紅花別樣紅”的恢宏畫面和動人景色，還是僅僅覺得“我操，太舒服了！”
秋高氣爽，雁過長空，長河落日，你是沉醉於“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的深邃曠遠，還是無奈詞窮於“我去，太漂亮了！老子不想走了！”
冬煞萬物，北風凜冽，圍爐夜話時，渺窗外“萬里層雲，千山暮雪”，你是慶幸 “紅泥小火爐”的溫暖，還是頓足搓手地感嘆“我操！還有火烤，我們太幸運了！”
是的，學習詩詞能改變我們的生活狀態，讓我們的生活層次更加豐富，情感體驗更加美好。
動動盧
學詩詞長見識。如學唐詩宋詞，基本能瞭解和掌握唐宋的歷史，以《唐詩三百首》為例，可瞭解唐朝興盛衰落的歷史，僅通過詩聖杜甫的作品，便能瞭解到安史之亂的前後發展演變，特別是"三吏″"三別″等作品，幾乎是安史之亂時代的歷史記錄。又如岑參、王昌齡等諸多邊塞詩人描寫北方大漠的抗敵戰爭，也是催人奮進令人難忘的。讀宋詞繞不過蘇辛。蘇軾愛以議論入詞，抒懷述志，一首《念奴嬌.赤壁懷古》便透過三國的故事，讓人產生許多聯想; 辛棄疾身經戰鬥，能文善武，具有過人的才識、膽略、豪氣，很多詞句都藉以抒發抗擊金兵收復中原的壯志，續寫了南宋時期岳飛.李綱等一批抗金先驅的心聲。讀古代詩人的作品能讓讀者瞭解到詩人的各自風格，所處時代的背景，以及許多歷史事件，可以增長不少見識。
學詩詞明事理。許多詩詞中的詩句本身就是警句名言，有說理的，有抒情的，有狀物的，有敘事的，有告誡的，寥寥幾句，其中卻含有豐富的哲理，因此學詩詞可明是非，懂事理。如李清照的"生當做人傑，死亦為鬼雄”;辛棄疾的"天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀";楊萬里的"小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭″;文天祥的"人生自古誰無死，留取丹心照汗青″;陸游的"紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行″......可謂一首詩一個道理，詩詞學多了，何怕不明事理？
學詩詞增內涵。讀詩詞會被作品感染，受到潛移默化的薰陶，在人品、學業、知識等素質方面會有很大的提升。比如，一個受詩詞中憂國憂民等愛國主義教育影響的人，會有擔當，熱愛祖國，不斷增強自己的愛國熱忱; 一個愛好詩詞的人會不斷提高自己的文學素養，如同人們常說的，熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟;詩詞中涉及的天文地理、道德理想、民俗民風、三教九流，都會給學詩詞者開拓視野，增長見識，豐富內涵，提高素質。
總之，正確地去學詩詞，會豐富人生，實乃有利而無弊。
郭雄333
學詩詞到底有什麼用？為什麼要有用處，這個用處就說明了是帶著目的性來學詩詞的，這樣就顯的太功利了。
學詩詞有什麼用，好比看到一個在樹下畫風景，問他畫畫有什麼用？練書法有什麼用？自娛自樂跳舞有什麼用？山裡人唱山歌有什麼用？
現在人們無論做什麼事情都要問做這個有什麼用，學那個有什麼用？那麼什麼樣的“用”才是“有用”，什麼樣的才是沒用？其實這世上任何東西都是由他的用處，同時所有東西也都是沒用的。
比如他認為勞動有用，可以帶來經濟的收入，滿足衣食住行的需求。還有人想獲得更多的經濟收入，於是把所有的精力和時間都花在這上面了，最後可以有更多的時間去修心養性，養花、練書法、學古琴，可能還有學詩詞。他花一輩的時間和精力做的事情最後是為了換來學詩詞的機會，你說到底哪個才是有用呢？
莊子《南華經》上說：無用之用，方為大用。
