一犬吠形,百犬吠声
语出汉代王符《潜夫论·贤难》。一只狗冲着人影吠叫,一百只狗就跟着发声。喻指不明事情的真相,随声附和。宋代周密《晋书·傅成传》:“一犬吠形,群犬状声。’
一解市头语,便无邻里情
语出唐代元稹《估客乐》诗。意谓一懂得生意经,也就不再管是不是同乡邻居了，一味赚钱。二句诗将唯利是图的奸商的情态一笔写尽。
十履而一跣,则跣者耻;十跣而一履,则履者耻
语出清代魏源《默觚下·治篇十四》。十个人穿着鞋而一个人光着脚,那么光着脚的人就会感到羞耻;十个人光着脚而一个人穿着鞋,那么穿着鞋的人就会感到羞耻。意谓人们都有一种趋时耻异的心理。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全
语出宋代苏轼《水调歌头》词。人生在世,有悲愁也有欢乐,有分别也有团聚;月亮也是或阴或晴,或圆或缺,这些事情,就是在遥远的古代，也是难以周全的。意谓:人之悲欢离合,月之阴晴圆缺,是自古而然的常事。
人亦有言,靡哲不愚
语出《诗·大雅·抑》。人们有这样的话:聪明的人也不是没有愚昧的时候。
人苦不知足,既平陇,复望蜀
语出《汉书·岑彭传》。人苦于不知道满足,既取得了陇,又希望攻蜀。后概括为成语“得陇望蜀”。形容得寸进尺，贪心永不满足。
人情却似飞絮,悠扬便逐春风去
语山宋代晏几道《梁州令》词。人情就像飞絮,飘飘忽忽,追随着春风。二句词慨叹人情淡薄。
丈夫有泪不轻弹,只因未到伤心处
语出明代李开先《宝剑记》第三十七出。大丈大不轻易流淌眼泪,只是因为还没有达到至为伤心的地步。意谓男子汉大丈夫也有流泪的时候,也有常人的情感。现常用前句说明:男子汉应当意志刚强。
与其贵而拘,不若贱而肆
语出宋代王安石《四皓》诗之一。与其地位显达而受约束,还不如身世贫贱而出处随意。二句诗写汉初商山阿隐士(东园公、绮里秀、夏黄公、甪（lu）里先生)胸臆。
上智者必不自智,下愚者必不自愚
语出清代陈确《警言 ·近言集》。最聪明的人一定不自以为聪明,最愚笨的人一定不自以为愚笨。
千人所指.无病而死
语出《汉书·王嘉传》。被众人指责的人,没有病也会死去。“千人所指”,亦作“千夫所指”。此句说明众怒难犯和群众舆论的威力。
义动君子,利动贪人
语出汉代董仲舒《论御匈奴》。道义可以打动君子，财利能够打动贪婪之人。意谓君子追求道义,贪婪之人追求财利。
凡人之情，未得志则冒死亡以求富贵,已得志则保富贵而重其生
语出宋代辛弃疾《美芹十论。致勇第七》。般人的情况是,没得志的时候甘冒死亡的危险以求取富员，一旦得了志，则守护眷富贵倍加珍重自己的生命。几句话与俗人情状可谓贴切。
从教变白能为黑,桃李依然是仆奴
语山宋代陈与义《和张规臣水墨梅》诗之一。即使把白色的梅花画成了黑色,在它面前,桃李依旧还是奴仆。喻指人间的善恶是不能颠倒的。
乌纱略戴心情变;黄阁旋登面目新
语出清代郑燮《历览》诗之一。乌纱帽刚戴在头上，心志就改变了;官衙门刚踏进,脸色就变成了另外一个样。二句诗讽刺得志便猖狂的邪恶之人。
火焱昆冈,玉石俱焚
语出《书·胤征》。大火焚烧昆山之冈，玉和石全被烧毁。喻诛恶害善。后以“玉石俱焚”比喻好坏同归于尽。
心无结怨，口无烦言
语出《韩非子·大体》。心里没有结下怨恨,嘴里说不出气愤的话。意谓言为心声。
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