一犬吠形,百犬吠聲
語出漢代王符《潛夫論·賢難》。一隻狗衝著人影吠叫,一百隻狗就跟著發聲。喻指不明事情的真相,隨聲附和。宋代周密《晉書·傅成傳》:“一犬吠形,群犬狀聲。’
一解市頭語,便無鄰里情
語出唐代元稹《估客樂》詩。意謂一懂得生意經,也就不再管是不是同鄉鄰居了，一味賺錢。二句詩將唯利是圖的奸商的情態一筆寫盡。
十履而一跣,則跣者恥;十跣而一履,則履者恥
語出清代魏源《默觚下·治篇十四》。十個人穿著鞋而一個人光著腳,那麼光著腳的人就會感到羞恥;十個人光著腳而一個人穿著鞋,那麼穿著鞋的人就會感到羞恥。意謂人們都有一種趨時恥異的心理。
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全
語出宋代蘇軾《水調歌頭》詞。人生在世,有悲愁也有歡樂,有分別也有團聚;月亮也是或陰或晴,或圓或缺,這些事情,就是在遙遠的古代，也是難以周全的。意謂:人之悲歡離合,月之陰晴圓缺,是自古而然的常事。
人亦有言,靡哲不愚
語出《詩·大雅·抑》。人們有這樣的話:聰明的人也不是沒有愚昧的時候。
人苦不知足,既平隴,復望蜀
語出《漢書·岑彭傳》。人苦於不知道滿足,既取得了隴,又希望攻蜀。後概括為成語“得隴望蜀”。形容得寸進尺，貪心永不滿足。
人情卻似飛絮,悠揚便逐春風去
語山宋代晏幾道《梁州令》詞。人情就像飛絮,飄飄忽忽,追隨著春風。二句詞慨嘆人情淡薄。
丈夫有淚不輕彈,只因未到傷心處
語出明代李開先《寶劍記》第三十七出。大丈大不輕易流淌眼淚,只是因為還沒有達到至為傷心的地步。意謂男子漢大丈夫也有流淚的時候,也有常人的情感。現常用前句說明:男子漢應當意志剛強。
與其貴而拘,不若賤而肆
語出宋代王安石《四皓》詩之一。與其地位顯達而受約束,還不如身世貧賤而出處隨意。二句詩寫漢初商山阿隱士(東園公、綺裡秀、夏黃公、甪（lu）裡先生)胸臆。
上智者必不自智,下愚者必不自愚
語出清代陳確《警言 ·近言集》。最聰明的人一定不自以為聰明,最愚笨的人一定不自以為愚笨。
千人所指.無病而死
語出《漢書·王嘉傳》。被眾人指責的人,沒有病也會死去。“千人所指”,亦作“千夫所指”。此句說明眾怒難犯和群眾輿論的威力。
義動君子,利動貪人
語出漢代董仲舒《論御匈奴》。道義可以打動君子，財利能夠打動貪婪之人。意謂君子追求道義,貪婪之人追求財利。
凡人之情，未得志則冒死亡以求富貴,已得志則保富貴而重其生
語出宋代辛棄疾《美芹十論。致勇第七》。般人的情況是,沒得志的時候甘冒死亡的危險以求取富員，一旦得了志，則守護眷富貴倍加珍重自己的生命。幾句話與俗人情狀可謂貼切。
從教變白能為黑,桃李依然是僕奴
語山宋代陳與義《和張規臣水墨梅》詩之一。即使把白色的梅花畫成了黑色,在它面前,桃李依舊還是奴僕。喻指人間的善惡是不能顛倒的。
烏紗略戴心情變;黃閣旋登面目新
語出清代鄭燮《歷覽》詩之一。烏紗帽剛戴在頭上，心志就改變了;官衙門剛踏進,臉色就變成了另外一個樣。二句詩諷刺得志便猖狂的邪惡之人。
火焱昆岡,玉石俱焚
語出《書·胤徵》。大火焚燒崑山之岡，玉和石全被燒燬。喻誅惡害善。後以“玉石俱焚”比喻好壞同歸於盡。
心無結怨，口無煩言
語出《韓非子·大體》。心裡沒有結下怨恨,嘴裡說不出氣憤的話。意謂言為心聲。
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