（一）陰陽初構
萬物同類存在差異，當差異達到極點時形成對立面，則產生陰陽，雌雄最具代表。高和低，大和小，外和內，動和靜，男和女，正和反，虛與實都是陰陽對立的體現。現實中，很多人在解讀陰陽之時容易在異同的兩者中去思考，忽略了同類事物本身則產生陰陽。因此我認為同類異變是陰陽擴張的基本，也符合物種進化思想。
華夏民族在農耕過程中，發明了二十四節氣，結合自然體現了萬物陰陽變化輪迴，用十二地支簡化節氣分野，最終形成四象春夏秋冬。用十干配合十二地支組成六十甲子，大略記載每一天的陰陽輪轉。
用十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸代表萬事萬物符號，分陰陽，甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。然十干乃物質初象，無法很好體現陰陽變化，比如甲見庚，對立的兩個物質，但具體對立到何種層度，由十干自身並不能確定。
十二地支則代表自然變化規律，銜接代表萬物的十個天干的每個變化細節，用進退氣來闡述事物陰陽消長融合，從而分清事物對立程度，也就是物種進化程度。無論怎麼說，古人創造的十干十二地支是把萬事萬物簡化，則“易”，後人進行精演則“變”，從而產生萬象。
（二）陰陽生變
甲乙木象，丙丁火象，戊己土象，庚辛金象，壬癸水象。甲木敗到極點則生陰，乙木結胎於申地；乙木敗到極點則生陽，甲木結胎於酉地；丙戊敗到極點則生陰，丁己結胎於亥地；丁己敗到極點則生陽，丙戊結胎於子地；庚敗到極點則生陰，辛金結胎於寅地；辛金敗到極點則生陽，庚金結胎於卯地；壬水敗到極點則生陰，癸水結胎於巳地；癸水敗到極點則生陽，壬水結胎於午地。因此同類在衰敗的過程中逐漸促成了陰的生機。由此我們可以知曉：陽極生陰，陰極生陽，從而化生萬物。則同類對立極點則陰的起點。
甲的對立以庚為表象，寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜。甲絕在申胎乙，乙絕在酉胎甲，陽順陰逆，戌亥子醜寅為甲進，未午巳辰卯為乙進。甲乙陰陽互逆中先體現對立，後逐步趨向互統於寅卯。由此干支解讀，事物的變化是在同類對立極點中產生異類，再趨向陰陽統一。
這告訴我們以干支符號的命理玄學的一個事實：要先對立入手。則見甲論庚，見乙論辛，見丙戊論壬，見丁己論癸，見庚論甲，見辛論乙，見壬論丙戊，見癸論丁己，方能吻合陰陽變化的規律。
（三）陰陽融合
長生訣把一干分為十二個進退氣階段，代表十二個旺衰層次，分別為胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕。例如甲胎於酉，養於戌，長生於亥，沐浴於子，冠帶於醜，臨官於寅，帝旺於卯，衰於辰，病於巳，死於午，墓於未，絕於申。
甲養於戌，辛壬存之，體現得是甲在此周圍產生的一種環境狀態，也有丁己依附其中；當甲行到醜地壯大，辛壬基本滅絕，依附之丁己消除殆盡，過程中同時出現另一個物種旺氣癸水，也出現了丁己的陽構造丙戊養於其中。這說明了什麼？說明了物種變化是一種糾纏到融合的的過程，當糾纏放大，物種生機則退減；當糾纏減輕，物種生機顯得盎然。由此也可以說每一物種變化，必然涉及別的物種生消，也從而可以由干支逆向解讀四季之萬物盛衰。
陰陽是個龐大的概念，就如你想解讀什麼是“科學”那樣困難，就算命理陰陽，也非小解即可通全，但萬物生消、進退是解其根本。因而我們想通過命理瞭解人生，而不去理清其變化規律，想當然會一時得意，久遠則困於其中。
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