（一）阴阳初构
万物同类存在差异，当差异达到极点时形成对立面，则产生阴阳，雌雄最具代表。高和低，大和小，外和内，动和静，男和女，正和反，虚与实都是阴阳对立的体现。现实中，很多人在解读阴阳之时容易在异同的两者中去思考，忽略了同类事物本身则产生阴阳。因此我认为同类异变是阴阳扩张的基本，也符合物种进化思想。
华夏民族在农耕过程中，发明了二十四节气，结合自然体现了万物阴阳变化轮回，用十二地支简化节气分野，最终形成四象春夏秋冬。用十干配合十二地支组成六十甲子，大略记载每一天的阴阳轮转。
用十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸代表万事万物符号，分阴阳，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。然十干乃物质初象，无法很好体现阴阳变化，比如甲见庚，对立的两个物质，但具体对立到何种层度，由十干自身并不能确定。
十二地支则代表自然变化规律，衔接代表万物的十个天干的每个变化细节，用进退气来阐述事物阴阳消长融合，从而分清事物对立程度，也就是物种进化程度。无论怎么说，古人创造的十干十二地支是把万事万物简化，则“易”，后人进行精演则“变”，从而产生万象。
（二）阴阳生变
甲乙木象，丙丁火象，戊己土象，庚辛金象，壬癸水象。甲木败到极点则生阴，乙木结胎于申地；乙木败到极点则生阳，甲木结胎于酉地；丙戊败到极点则生阴，丁己结胎于亥地；丁己败到极点则生阳，丙戊结胎于子地；庚败到极点则生阴，辛金结胎于寅地；辛金败到极点则生阳，庚金结胎于卯地；壬水败到极点则生阴，癸水结胎于巳地；癸水败到极点则生阳，壬水结胎于午地。因此同类在衰败的过程中逐渐促成了阴的生机。由此我们可以知晓：阳极生阴，阴极生阳，从而化生万物。则同类对立极点则阴的起点。
甲的对立以庚为表象，寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。甲绝在申胎乙，乙绝在酉胎甲，阳顺阴逆，戌亥子丑寅为甲进，未午巳辰卯为乙进。甲乙阴阳互逆中先体现对立，后逐步趋向互统于寅卯。由此干支解读，事物的变化是在同类对立极点中产生异类，再趋向阴阳统一。
这告诉我们以干支符号的命理玄学的一个事实：要先对立入手。则见甲论庚，见乙论辛，见丙戊论壬，见丁己论癸，见庚论甲，见辛论乙，见壬论丙戊，见癸论丁己，方能吻合阴阳变化的规律。
（三）阴阳融合
长生诀把一干分为十二个进退气阶段，代表十二个旺衰层次，分别为胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。例如甲胎于酉，养于戌，长生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，帝旺于卯，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申。
甲养于戌，辛壬存之，体现得是甲在此周围产生的一种环境状态，也有丁己依附其中；当甲行到丑地壮大，辛壬基本灭绝，依附之丁己消除殆尽，过程中同时出现另一个物种旺气癸水，也出现了丁己的阳构造丙戊养于其中。这说明了什么？说明了物种变化是一种纠缠到融合的的过程，当纠缠放大，物种生机则退减；当纠缠减轻，物种生机显得盎然。由此也可以说每一物种变化，必然涉及别的物种生消，也从而可以由干支逆向解读四季之万物盛衰。
阴阳是个庞大的概念，就如你想解读什么是“科学”那样困难，就算命理阴阳，也非小解即可通全，但万物生消、进退是解其根本。因而我们想通过命理了解人生，而不去理清其变化规律，想当然会一时得意，久远则困于其中。
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