祝允明《行楷洛神賦》卷，絹本，縱20.1cm 橫 161cm上海朵雲軒藏
祝允明（1460——1526）明代重要書 家，字希哲，號枝山。生而枝指，又號枝指生。長 洲（今江蘇蘇州）人。與徐禎卿、唐寅、文徵明 號稱吳中四才子。以舉人授興寧令，稍遷應天府 通判，未幾乞歸。書法受外祖父徐有貞和岳父李 應禎指點，上自張芝、鍾繇、二王、索靖、智永， 下迄唐宋元之虞世南、歐陽詢、張旭、懷素、蘇 軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫等無不用心。其書法無 論真、草，法度森嚴，全以力勝。其真行以元常、 王羲之為宗，借鑑於趙孟頫，寫得古厚蘊藉；草 書法乳於二王，猶得力于山谷，其點畫長戈大戟， 生辣厚重，力量更在山谷之上。祝允明草書名世， 為二王、旭素、山谷後最重要的草書家，一是草 法純正，二是有鮮明個性特徵。
洛神賦
黃初三年，餘朝京師，還
濟洛川。古人有言，斯水之
神，名曰宓妃。感宋玉對楚王
神女之事，遂作斯賦，其詞曰：
餘從京域，言歸東藩，背伊
闕 ，越轘轅，經通谷，陵景山。
日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅
駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與
乎陽林，流眄乎洛川。於是精
移神駭，忽焉思散。俯則未
察，仰以殊觀。睹一麗人，於巖
之畔。乃援御者而告之曰：“爾有
覿於彼者乎？彼何人斯，若此
之豔也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，
名曰宓妃。然則君王所見，無乃是
乎？其狀若何，臣願聞之。”餘告
之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若遊
龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴
兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若
流風之迴雪。遠而望之，皎若太
陽升朝霞。迫而察之，灼若芙
蕖出淥波。穠纖得衷，修短合
度。肩若削成，腰如約素。延頸
秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛
華弗御。雲髻峨峨，修眉連
娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸
善睞，靨輔承權，瓌姿豔逸，
儀靜體閒。柔情綽態，媚於語
言。奇服曠世，骨像應圖。披羅
衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴
金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠
遊之文履，曳霧綃之輕裾。微
幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。
於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚
採湍瀨之玄芝。餘情悅其淑
美兮，心振盪而不怡。無良媒
以接歡兮，託微波而通辭。願誠
素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人
之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊
珶以和予兮，指潛淵而為期。執
眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。
感交甫之棄言兮，悵猶豫以
狐疑。收和顏而靜志兮，申禮
防以自持。於是洛靈感焉，徙倚
彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕
軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒
塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟
以永慕兮，聲哀厲而彌長。 爾乃
眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲或採明珠，
或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱
之遊女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨
處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延
佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波
微步，羅襪生塵。動無常則，若危
若安。進止難期，若往若還。轉眄流，光
精潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。
華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳
華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳
收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清
歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以
偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之
容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔
而為衛。於是越北沚，過南岡，紆
素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳
交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨
盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，
淚流襟之浪浪。悼良會之永絕
兮，哀一逝而異鄉。無微情以效
淚流襟之浪浪。悼良會之永絕
兮，哀一逝而異鄉。無微情以效
愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於
太陰，長寄心於君王。忽不悟
其所舍，悵神宵而蔽光。於是
背下陵高，足往神留。遺情想像，
顧望懷愁。冀靈體之復形，
御輕舟而上溯。浮長川而
忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而
不寐，沾繁霜而至曙。命僕伕
而就駕，吾將歸乎東路。攬
騑轡以抗策，悵盤桓而不
能去。
力可扛鼎的祝允明書法
孫稼阜
真放在精微，這是草書的至高境界。書史上 的巨匠大家們，無不恪守著這條規則，無論是王 羲之，還是張旭、黃山谷、祝允明、王鐸、傅山， 他們都堪稱草書聖手，而且皆楷法精熟。草貴龍 跳、楷貴虎臥，這是書體的表面特徵；至如草能 虎臥，楷能龍跳，則是由書體間的外在特徵對比 向書體內在規律的探求。這就如武術中的長拳與 太極一般，表面看長拳主動，太極主靜，但長拳、 太極自身內在的收放變化是武道之精髓。節奏出 自於動靜之變化，書法最講究節奏變化，越是精 彩的作品，越含有豐富的節奏起伏。
記得金庸《天龍八部》裡有一個少林老僧向 兩個痴心武學的絕頂高手講，越高深的絕技，越 需要更高一級的佛理去統攝，否則便會走火入 魔。這是講技與道、實與虛的關係的，書法中亦 是同理，純熟的技法若沒有書寫者的思想、人格、 氣宇等內在修養的沖和，便會直落『匠』氣，不 能昇華。
在人們反覆探求著書法藝術如何向前發展的 今天，各種論調此起彼伏，無論是強調其本體書 寫之『藝術書法』，還是著眼視覺效果之『裁貼 組合』，都似乎在追求『新鮮』的同時離書法真 諦越來越遠。溫故知新，如果迷茫於前路，那我 們可從歷史上的成功探索者那裡得到經驗，這是 書史上那些傑出大家們於這個時代的現實意義。 祝允明書法是一個偉大的未成品。比起王羲 之、黃山谷們他似乎過於『實』，但這『實』卻 正是我們這個有些混亂無序的書寫時代的一劑良藥。回顧、研究、學習他和他的書法能使人產生 『力量』，這『力』是我們學習書法者欲自強、 自立所急需的。
祝允明（1460——1526）明代重要書 家，字希哲，號枝山。生而枝指，又號枝指生。長 洲（今江蘇蘇州）人。與徐禎卿、唐寅、文徵明 號稱吳中四才子。以舉人授興寧令，稍遷應天府 通判，未幾乞歸。書法受外祖父徐有貞和岳父李 應禎指點，上自張芝、鍾繇、二王、索靖、智永， 下迄唐宋元之虞世南、歐陽詢、張旭、懷素、蘇 軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫等無不用心。其書法無 論真、草，法度森嚴，全以力勝。其真行以元常、 王羲之為宗，借鑑於趙孟頫，寫得古厚蘊藉；草 書法乳於二王，猶得力于山谷，其點畫長戈大戟， 生辣厚重，力量更在山谷之上。祝允明草書名世， 為二王、旭素、山谷後最重要的草書家，一是草 法純正，二是有鮮明個性特徵。讀他的草書大作， 奔騰如虯蛇的點畫，洶湧如大河的氣勢促人振 奮，有很強的感招力。這種情形是斤斤於藝事，追 求優雅閒適的書家所難以夢見的境界。草貴氣 勢，祝允明草書正以氣勢勝，但他草中之點畫分 明，毫無苟且之處，猶如作真。他是一位傑出的 入古以出新者，他在《奴書訂》中說：『觚筦士 有「奴書」之論，亦自昔興，吾獨不解此。藝家 一道，庸詎繆執至是，人間事理，至處有二乎哉？ 為圓不從規，擬方不按矩，得乎？自粗歸精，既 據妙地，少自翔異，可也。必也革其故而新是圖， 將不故之並亡，而第新也與。故嘗謂自卯金當塗， 底於典午，音容少殊，神骨一也。沿晉遊唐，守 而勿失。今人但見永興勻圓，率更勁瘠，郎邪雄 沉，誠懸強毅，與會稽分鑣，而不察其為祖宗本 貌自粲如也（帖間固存）。邇後皆然，未暇遑計。 趙室四子，莆田恆守惟肖，襄陽不違典刑；眉、豫 二豪，齧羈蹋靮，顧盼自得。觀者昧其所宗：子 瞻骨幹平原，股肱北海，被服大令，以成完軀。魯 直白雲得長沙三昧。諸師無常而具在，安得謂果 非陪臣門舍耶？而後人泥習耳聆，未嘗神訪，無 怪執其言而失其旨也。遂使今士舉為秘談，走也 狂簡，良不合契，且即膚近。為君謀之，繪日月 者，心規圓而烜麗，方而黔之，可乎？啖必谷，舍 谷而草，曰谷者「奴餐」，可乎?學為賢人必法 淵賜；晞聖者必師孔。違洙泗之衺曲，而曰為孔、 顏者「奴賢」、「奴聖」者也，可乎？』反映了 他這一思想。
之所以說祝允明書法是一個偉大的未成品， 是因為他的書法仍以『實』稱，虛境未全現，而 由實入虛、虛實相生是書道之至境。今人徒務虛 而涉談境界者，常會輕視他的重於法度，直如只 欲得花，而不知花本生於根與枝葉也．
這裡所刊《祝允明行楷洛神賦》卷，絹本，長 161釐米，高20.1釐米，為朵雲軒藏本。跋者斷為祝四十歲左右師古之作，有一定道理。觀其 點畫、結體，《蘭亭》意味極濃，又有鍾法存乎其 間，淳厚典雅，參以趙孟頫，然變化多致；其行筆 從容不迫，筆筆到位，一派君子之風。此類前賢師 古之作對我們今天學書法者極有借鑑價值.
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