八卦是做什麼用的呢？《繫辭》裡說：“八卦定吉凶”，“以定天下之業”，所以不管你信不信，至少在古人眼中，八卦有文能定國，武能安邦，上能救國，下能救民的作用，其科學價值實為珍貴。
《易經》通過八卦形式，即：乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌，代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種宇宙間的物質現象，它標誌著人類對大自然的認識。六十四卦，基本上分為三大類，即物質生產、社會生活和科學知識。因此，在科學領域，八卦是應用範圍很廣的，並且，在農業、天文地理、數學、化學、軍事、外交、人體學、醫學、生物學、政治經濟、哲學、文學、法學、預測學、優生學、遺傳學、氣功史學、信息學等方面，八卦都做出過重大的貢獻，相互之間也有著密切的關聯。
八卦與歷史學
１、斷代
眾所周知，我國對於周朝以前的歷史和社會情況，由於沒有相應的文字資料而一無所知，國際上，也因此不承認中國悠久的歷史，不承認三皇五帝，甚至夏商朝的存在。後來在河南安陽發現了數以萬計的甲骨文。那麼這些甲骨文起到了什麼樣的作用呢？
商後期年代學研究中，主要依據殷墟文化分期(四期)和甲骨文分期(五期)的研究成果。我們從每期遺存中採選系列含碳樣品進行碳14測年，所得年代數據經過擬合、換算成日曆年後，得到兩個與分期序列一致的年代序列。由於這兩個分期序列中所斷的王世可以對應起來，所以在兩個年代序列的比對中，不僅可以建立商後期武丁至帝辛的年代框架，也可為推定武丁至帝辛的王年打下基礎。
在幾十年的研究過程中建立的甲骨文分期，每一期都可與商代王世對應起來：第一期為武丁時期；第二期屬祖庚、祖甲時期；笫三期為廩辛、康丁時期；第四期為武乙、文丁時期；第五期為帝乙、帝辛時期。根據安陽殷墟發掘的文化遺存進行的分期(四期)，因一些單位中出有可以推斷王世的甲骨卜辭，因而可推定其相應的王世：第一期的早段約當盤庚、小辛、小乙時期，晚段為武丁早期；第二期遺存中出土鑄有婦好、子漁等卜辭中的人物，推斷為武丁晚期，下限可到祖庚、祖甲二王世；第三期地層中出有康丁、武乙的卜辭，故推斷與廩辛、康丁、武乙、文丁同時；第四期則與帝乙、帝辛時期相當。
正是因為甲骨文上記載著周朝和周以前的大量占卜記錄，考古學家和歷史學家才可以逐步地弄清了周朝（西周）的社會歷史及其狀況。由此可見，當時用八卦預測時所記錄下來的歷史實事，是多麼的真實，又是多麼的寶貴。同時也充分證明了當時八卦預測技術之高超，結果之準確，這也是世界信息預測史上所罕見的。
２、原始文化
八卦中的每兩卦（如“乾”與“坤”、“震”與“巽”等）都是對立的，由於陰“――”、陽“─”是八卦的根本，它說明由陰、陽兩種氣體互相結合交感而產生萬物。八卦又以兩卦相疊演為六十四卦，進一步闡明事物交感和發展變化的道理。例如《易經·繫辭》上說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物……”就說明了這個道理。 直到現代，中國人以至外國學者還在研究《易經》和八卦，似乎這是一個千古之謎。１９２３年著名學者錢玄同曾發表了一個驚人的看法：“我以為原始的易卦，是生殖器崇拜時代底東西：‘乾’“坤’二卦即是兩性底生殖器底記號。”１９２７年曆史學家周予同也發表了相同的見解：“《易》的爻就是最明顯的生殖器崇拜時代的符號。─表示男性的性器官，――表示女性的性器官。”１９２８年，郭沫若對此進一步闡述，他認為：“從八卦的根柢，我們很鮮明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遺。畫─以像男根，分而為二以像女陰，所以由此而演出男女、父母、陰陽、剛柔、天地的觀念。古人數字的觀念，以三為最多，三為最神秘。由一陰一陽的一畫錯綜重疊而成三，剛好可以得出八種不同形式。”可見，陰陽觀念是由牝牡這些性器官的模型引發的，而對性器官的重視又直接同人類古老的生殖崇拜的風俗相聯繫。以《易經》為代表的陰陽文化，系統地體現了生殖文化，並把生殖文化昇華到一個新的階段。《周易》在闡述陰陽變化萬物的哲學觀念時，性器官和性行為的術語仍然是具有重要意義的可感之物，深刻地反映著生殖文化的內容，例如：男女構精，萬物化生。 夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。
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