相爱的人永不分离，让人与人之间保持长久舒适的关系，靠的是什么？
靠的不是西方心理学那一套理论，而是正宗的中国本土关系学——儒学。特别是儒学当中的阳明心学。
我们知道中国儒学，讲的就是人与人之间的关系，并给它一个专门的名词——人伦。
这种人伦关系，总共分为五种，叫做五伦，分别是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。
这五种人伦关系，分别采用忠、孝、悌、忍、善这五种关系准则。
世界上所有的人与人之间的关系，都可以归为这五类。其中姐妹关系，包含在上述兄弟关系之中。爷孙关系，包含在上述父子关系之中。
这里大宋特别解释一下君臣关系。
在孔子和孟子的那个年代，及更早的年代，君并不是指皇帝、帝王。因为那个时候没有皇帝，没有帝王，只有一国之主，称为一国之君，简称国君。
所以这里所说的君臣关系，并不是后来的皇帝与大臣的关系，而是指国君与臣子的关系。这两者的关系是有所不同的。前者，皇帝对大臣有绝对的支配权，“君要臣死，臣不得不死”；后者，国君和臣子的关系，是互相依从的关系。
此外，这里的君臣关系，除了国君与臣子的关系，还包括主人与仆人的关系、上司与下级的关系、老板与员工的关系，等等。
当我们把人际关系的种类理清楚以后，接下去我们就可以分析，这五种关系如何长久友好的保持和发展下去。
还是用儒家的方法，那就是分别用忠、孝、悌、忍、善的方法。
具体地说就是——
忠：为君的，要对臣子们以礼相待；为臣的，要忠于职守。
孝：为父的，要慈祥友好；为子的，要孝顺尊上；
悌：为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；
忍：为夫的，要主外，为妇的，要主内；
善：为友的，要互相友善，要讲信义。
用孟子的话总结，就是“五伦十教”：君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。
对此，阳明心学又是什么看法呢？
王阳明认为人类的教育，首先一定要教好人伦关系。
他反复提出：“自今各家务要父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妇随，长惠幼顺，……见善互相劝勉，有恶互相惩戒。务兴礼让之风，以成敦厚之俗。”
那么怎样才能做到这些要求呢？
王阳明说：你如果保持一颗道心，那自然就能明人伦，处理好五伦的关系。
保持道心是什么意思？
道心就是老天的心，老天是无处不在的，每一个人心中都有老天爷的心在里面。
举例来说，看见小孩子掉进水井里而自然而然地产生恻隐之心，这就是“道心”；如果是因为和小孩子的父母有交情，或者是为了邀名于同乡，而产生同情之心，这种有目的的心思，那就是“人心”。
再举例：饿了要吃的心，渴了要喝的心，这是“率性之道也”，是“道心”；吃的时候讲究滋味的心，饕餮之心、贪吃贪喝的心，那就是“人心”。（《重修山阴县学记》）
不过要注意，“道心”与“人心”虽有区别，却不是“二心”，而是“一心”。
王阳明说：没受污染的人心，就是道心；受了污染的道心，就成了人心。
对于人伦关系，王阳明说：人伦之五种美德，是由道心自然发出来的，它们“放四海而皆准，亘古今而不穷。天下之人同此心，同此性，同此达道也。”
总之，按照心学理论，我们只要努力保持道心，我们一定能保证人与人之间的五伦关系的持久良好，让相爱的人永不分离。
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