烏龜，大家都知道，有幾個鮮明的特點，能屈能伸，揹著一個厚厚的龜殼，這個還不是用作占卜的最佳選擇，最主要的原因在於它作為一個動物，活的時間長，比較有靈性，根據史記《龜策列傳》記載，司馬遷去江南考察為何人們喜歡用烏龜和蓍草作預測，原因在於一下幾點：1，龜活到一千歲，能在蓮葉上走動，蓍草長到一百枝梗莖仍然共有一條根，我們知道一個植物長了根莖之後，根鬚不可能只附著在一個根上面，可能有多個根，不知道是不是類似皇權的象徵；第二，龜蓍生長的地方，沒有虎狼一類兇獸，沒有毒草，說明吉祥；第三，龜能幫人調節呼吸增加元氣，可助人抗衰養老。這個記錄至少在漢代是比較公認和主流的，我們在看看春秋戰國前期朝代是怎麼描述的。
《尚書—洪範》是關於箕子(約公元前1173年-公元前10 80年) 與武王的對話，裡面是有關烏龜的最早記載
擇建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，佔用二，衍忒。立時人作卜筮，三人佔，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢吉，汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇。龜筮共違於人，用靜吉，用作兇。
這個應該算是最早的有關卜筮的記錄，而卜筮拆開來看就是“卜”和“筮”，我在前文也講解過他們的區別，現在重新說下，卜一般用烏龜，筮一般用蓍草，卜有時候也會用到牛的肩胛骨，結合箕子是商朝最後的名臣，所以他的話應該是具有權威性，也就是最代表上古時期占卜的精髓，現在翻譯過來就是：
選擇建立掌管卜筮的官員，教導他們卜筮的方法，龜兆有的叫做雨，有的叫做霽，有的叫做蒙，有的叫做驛，有的叫做克；卦象有的叫做貞，有的叫做悔，共計有七種。龜兆用前五種，占筮用後兩種，根據這些推演變化，決定吉凶。設立這種官員進行卜筮。三個人占卜，就聽從兩個人的說法。你若有重大的疑難，你自己要考慮，再與卿士商量，再與庶民商量，再與卜筮官員商量。你贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，卿士贊同，庶民贊同，這叫大同。這樣，自身會康強，子孫會昌盛，很吉利。你贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，而卿士反對，庶民反對，也吉利。卿士贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，你反對，庶民反對，也吉利。庶民贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，你反對，卿士反對，也吉利。你贊同，龜卜贊同，蓍筮反對，卿士反對，庶民反對，在國內行事就吉利，在國外行事就不吉利。龜卜、蓍筮都與人意相違，不做事就吉利，做事就兇險。
從上面的預測規律我們可以看出，少數要服從多數，這種是吉卦，如果龜卜和蓍筮都贊成，即使國王不認同，士大夫不認同，他也是吉卦，只有龜卜贊同，蓍筮不贊同，那麼必須要王上贊同，在國內可以做，國外不能做，這就是皇帝老子的決定權要依附卜筮。這個和印度的婆羅門還有剎帝利是一樣的，婆羅門教代表的就是祭祀的人，剎帝利是代表國王，那個時候印度人要做決定也是要祈求老天，在古印度，當時的婆羅門教是很受到大家的崇拜，他們掌握者社會的方方面面，國王甚至都要聽從，這好像是每一個國家都會發生的現象，流行於西方的塔羅牌也是一樣
《龜策列傳》說道：從夏、商、週三代的興起看，都是各有卜筮的吉祥之兆以為根據的。大禹娶塗山氏之女卜兆得吉，於是夏啟建立了世代相傳的夏朝；簡狄吞飛燕之卵生契，卜兆吉順，所以殷朝興起；善於播種百穀的后稷蓍筮得吉，因而周國國君終於成為天下王。君王決斷疑難事，參考著用蓍龜所作的卜筮結果以作最終決定，這是沿用不變的傳統辦事程序。蠻、夷、氐、羌，雖然沒有華夏式的君臣上下等級，但也有決斷疑惑的占卜習俗。有的用金石，有的用草木，各國占卜習俗不同。但都可以用來指導戰爭行動，研究、獲取戰爭的勝利。
變化的烏龜是誰決定的呢？
略聞夏殷欲卜者，乃取蓍龜，已則去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜;又其大小先後，各有所尚，要其歸等耳。（據《龜策列傳》）
夏殷的人臨到要卜筮時，才找來蓍龜，用完就丟棄，因為他們認為，龜甲蓍草，收藏久了，就喪失神靈了。到周朝，卜官卻總是珍藏蓍草龜甲備用。另外，龜蓍的靈通誰大誰小？使用龜蓍，哪個在前哪個在後？每個朝代各有不同崇尚。但概括來看，用龜蓍卜筮辦法幫助人們預測未來這一目的是一致的。
通過這段文字的記載，我們可以推論，烏龜王八蛋是經常被人殺戮的，即使神龜以通神明，但是人不會因為龜的意志而轉移，大家感興趣自己去看看《龜策列傳》宋元王和衛平的對話可以看出，烏龜託夢給宋元王，宋元王從漁民手中得的這個神龜，衛平的詭辯還是殺死了烏龜，還讓宋元王大喜，人的意志居然決定了神明的判斷，我們或許可以判斷，衛平是搞懂了元王的心理需求罷了
那麼為什麼我會說烏龜造就了周易呢？先從三點分析卜筮的輕重關係：
一是先筮而後卜。古代中國人民認為物先有象而後有數，龜為象，筮為數。卜筮時先以蓍草筮，如得吉數，不必再卜，如不吉，再卜其象。
二是卜筮不過三。古代中國人民卜筮是為了求吉利，但有時並不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再進行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再進行第四次。古代中國人民認為。即使進行第四次得到了吉兆也不靈驗了。因此，通常情況下卜三次還不是吉兆的話，要進行的事情就暫時中止，待擇吉日再卜。這就叫卜筮不過三。後人常說事不過三，當是從"筮不過三"音而來。
三是卜筮不相襲。卜筮是先筮而後卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之還不吉，就不能再筮。古代中國人民認為卜為象，筮為數。物先有象後有數，象數不能倒置。因此，即便卜之不吉，可以再卜，但卻不能筮。
所以總結起來就是龜卜佔據很大的作用，根據《論語·子罕》:"鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。"孔子說:"鳳鳥不來了，黃河中也不出現八卦圖了。我這一生也就完了吧!"在根據孔子的《易·繫辭上》:"河出圖，洛出書，聖人則之。"相傳伏羲氏八卦就是在烏龜上發現的，根據孔子的《易傳》：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。說明古人觀察自然是通過身邊的東西而來，遠一點的就是其他的事物，伏羲氏據說是河南人，中原文化的發源地，那時候的烏龜是很多的，古人也喜歡吃烏龜肉，同時也侍養烏龜，所以叫近取諸身，這不正好象徵天地賞賜給大家的食物嗎？老天爺這麼安排肯定是對我們的恩賜，為了打通和老天爺之間的聯繫，烏龜成了首選，其次，生命更長久也是老天爺安排的，烏龜是能通神明的。那麼烏龜怎麼造就文化呢？易得發展是由三個階段得，第一叫卦之事，也就是在人解決不了問題得情況下衍生；第二叫事之卦，既然解決不了，只好祈求老天爺，而打開老天爺我們就讓多福多壽得烏龜去幫忙吧，第三階段，叫卦之文，也就是記錄測卦的文章。既然卦之文出現，人的思想活動也多，所以造就了易的光彩奪目，周易就像蓍草的根一樣，其他的文化類似於根鬚，依附在主根上，由此產生中國參差不齊的文化。
如果大家有什麼不同意見可以提出來，互相討論，也希望大家多多轉發，為作者的辛苦盡綿薄之力，對周易敢興趣的可以私信，有什麼問題也可以交流。
閱讀更多 郭行甲談周易 的文章
