淮西之战结束后不久，绍兴十一年（1141年）四月，金人遣使责备宋高宗议和没有诚意，高宗批准秦桧党羽范同奏议，任命张俊、韩世忠、岳飞三大将为枢密正、副使，解除其兵权，让他们离开了统兵大将岗位。1141年八月，宋金开始议和。在议和过程中，秦桧党羽右谏议大夫万俟卨弹劾岳飞，称岳飞在淮西之战中“稽违诏旨，不以时发……伏望免飞副枢职事，出之于外，以伸邦宪”，御史中丞何铸和殿中侍御使罗汝楫等秦桧党羽随即纷纷弹劾岳飞，高宗遂于“八月甲戌，罢岳飞。”岳飞被免职，成了一介平民百姓，就回到庐山闲居，为他母亲守墓。（事见《建炎以来系年要录》卷一四一）
九月初八，岳家军鄂州前军副统制王俊突然举报岳飞，说岳飞从庐山差人送信给鄂州的张宪，信中要张宪和岳云举兵谋反。高宗遂于“冬十月戊寅，诏修玉牒。下岳飞、张宪大理狱，命御史中丞何铸、大理寺卿周三畏鞫之。”很快审理此案的人，就换成了万俟卨、罗汝楫等秦桧死党。在宋金达成和议后，岳飞身死。（事见《宋史·高宗纪》卷二九）
从史料看，自岳飞被解除兵权到被杀，可谓一环套一环、环环相扣：1141年三月淮西战役结束，金人遣使责备宋高宗议和没有诚意，四月张、韩、岳三大将即由武职改任文职脱离了军队，八月岳飞遭万俟卨等弹劾而罢职，以平民身份回了庐山，宋金也开始议和，九月岳飞遭王俊诬陷，自十月起岳飞和张宪、岳云一起入狱（张宪入狱前已被严刑拷打），宋金达成合议，十二月岳飞即被杀。
由此可见，岳飞之死与宋金议和存在必然联系，绝不是某些人说的因“迎回二圣”口号、干预建储、功高震主、拥兵自重、军阀作派等原因引起高宗猜疑而被杀，这些所谓的“理由”均站不住脚，我在五篇《问岳飞》的文章里均一一作了阐述，有兴趣的朋友可以看看。有一点必须承认：岳飞之死促成了宋金议和，这与后来韩侂胄北伐失败头颅送给金人促成宋金议和如出一辙，岳飞、韩侂胄的死，都成为了欢庆宋金达成和议的礼花！
南宋史学家李心传《建炎以来朝野杂记·岳少保诬证断案》完整地记录了岳飞案的审理过程，并详细记录了《大理寺状》里的一些小帖子，这些小帖子主要是两方面内容，一是宰相秦桧对相关证言的解释，二是秦桧对岳飞、张宪、岳云定罪量刑的解释，高宗均有御笔批复。
根据《建炎以来朝野杂记》记载，绍兴十一年腊月二十九（1142年1月28日），刑部出具《大理寺状》（即岳飞案《判决书》），该《判决书》太长，摘要记录如下：
岳飞：“金人侵犯淮南……而坐观胜负，逗遛不进……乃指斥乘舆。及因罢兵权后，又令孙革写书与张宪，令措置别作擘画……张宪商议待反背而据襄阳……除罪轻外，及指斥乘舆、情理相切害者，斩，罪重……其岳飞合依斩刑私罪上定断：合决重杖处死。奏裁。”
张宪：“收岳飞书……谋反，要提兵占据襄阳，投拜金人。因王俊不允顺，方有无意作过之言……依随岳飞虚申无粮，进兵不得……妄申探报不实，及制勘虚妄……其张宪合于绞刑私罪上定断：合决重杖处死；仍合依例追毁出身以来告敕文字，除名。本人犯私罪，绞。”
岳飞幕僚及家属：“王处仁私罪流，岳云私罪徒，并系情理重。蒋世雄、孙革、于鹏并私罪徒，并系情理稍重，无一般例。令奉圣旨根勘，合取旨裁断。岳飞、张宪所犯情重，逐人家业并家属，合取自朝廷指挥，拘籍施行。”
在刑部上报《大理寺状》的同一天，高宗下旨：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行，令杨沂中监斩，仍多差兵将防护。余并依断。于鹏、孙革、王处仁、蒋世雄除名。内：于鹏、孙革永不收叙，于鹏送万安军、孙革送浔州、王处仁送连州、蒋世雄送梧州，并编管。僧泽一决脊杖二十、刺面、配三千里外州军牢城，小分收管。智浃决臂杖二十、送二千里外州军编管。岳飞、张宪家属，分送广南、福建路州军拘管，月具存亡闻奏。”高宗旨意与《刑部大理寺状》有两处不同：一是大理寺判决岳飞“重杖处死”，宋高宗改为“赐死”，意思是留个全尸。二是大理寺判决岳云三年徒刑，保留性命，但高宗下诏与张宪一并处斩。
高宗下诏后，南宋朝廷还出榜公告：“应缘上件公事之人，一切不问，亦不许人陈告，官司不得受理。”这什么意思呢？意思就是说，上述“罪人”无论作什么陈述都不予理睬，其他人也不得代为陈述，既使有人到官府告状，官府也不接你状子！南宋朝廷说到做到，僧人泽和民间义士智浃认为大理寺判决错误，到衙门告状要求重审此案，结果两人都被发配充军。
我说你有罪，你就有罪，不得申诉，谁都不许到官府告状，官府概不受理！这就是南宋朝廷对岳飞的态度。就凭这种蛮横态度，岳飞墓前就应该再添三座跪像！
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