卩丬My複方乙酰水楊酸片er
辯證法與詭辯論有明顯的界限和區別。
辯證法是屬於哲學範疇。是指事物的正反兩面。例如：墨子認為慾望是萬惡之源。所以，墨家反對人的一切精神需求。扼殺人的一切慾望。
而孔子則主張節慾，適欲。孔子認為，慾望既是萬惡之源，又是社會發展進步的原動力。從慾望的正反兩面，來看待問題，這就是辯證法的具體運用。
比較著名的辯證法有：物極必反的對立統一規律和柔弱勝剛強。
詭辯論則屬於邏輯學範疇。最著名的命題是白馬非馬。
馬者，所以命“形”也；白馬者，所以命“色、形”也；命“色、形”非命“形”也。故曰：“白馬非馬”。這是“白馬非馬”命題的基本論據。其進一步論證。皆是以此為基礎，所作的延伸。
針對“有白馬，不可謂無馬”的質疑，公孫龍作了一下反證：
求馬，黃、黑馬皆可；求白馬，黃、黑馬不可。白馬的內涵大（包括色和形）而範圍小；而馬的內涵小（僅有形）而範圍大。故曰：“白馬非馬。”
公孫龍還有更具說服力的論證，可設想一個場景：
公孫龍堅持“白馬非馬”之論。而其他人都反對其觀點，皆以為白馬是馬。此時，公孫龍牽出一批白馬，問道：“此物何名？”有人說是馬，也有人說是白馬。然後眾口一詞道：“是白馬，亦是馬。白馬即馬。”公孫龍道：“諸位以為此白馬即是馬乎？”大家異口同聲道：“然也。”公孫龍又道：“以諸位之言，此白馬即是馬。若稱此馬為黃馬，可否？”然後大家異口同聲：“否！”最後，公孫龍質問道：“既然黃馬非馬，又怎能說白馬是馬？”眾人理屈詞窮，啞口無言。沉吟良久，低聲道：“若黃馬非馬，白馬亦非馬。”
白馬非馬之論雖然邏輯嚴謹，看似無懈可擊。但亦有破綻，大家可以關注我。待我破白馬非馬之辯。
總之，辯證法屬於哲學範疇。詭辯論屬於邏輯學範疇。兩者有明顯的不同，就如同張三的身高，與李四的視力一樣，不具備可比性。
楊朱學派
辯證法，是以事實為依據，按照嚴謹的科學態度，分析辯證事件的整個全過程，起因，發生，發展，結果，得出正確的評判和結論。有事實，有理據，經得起驗證檢驗，是唯物的而不是唯心的。用這樣的方法分析問題，鑑定是非，解決矛盾，人們叫做辯證法。
詭辯術，是唯心主義的一種表現，按照心理意願，脫離事實原則，為達到不可告人的目的，不惜巧言令色，扭曲事實，羅列荒言，編造假象，迷惑人眾，顛倒是非，把錯的說成對的，把對的說成錯的，故意攪亂辯別概念，讓清水變混，荒言變成真理，經不起時間和事實檢驗，利用這種形勢鑑定的問題的方法和行為，稱之為詭辯術。
世界上一切事物都存在於矛盾之中，在這個矛盾的世界中，這就需要人們掌握一些行之有效的認識和解決辦法，辯證唯物主義者提出了辯證法，用此方法去處理和所遇到的一切問題，是行之有效可行方法。有真就有假，有美就有惡，有正就有反。這不詭辯術就應對地存在了。奸賊秦檜利用詭辯術，害死了忠臣英雄岳飛。和珅利用詭辯術迷惑皇帝和世人，使社會腐敗貪官遍野。明明社會主義是人們認知的金光大道，資本主義，葉利欣之流寧要說社會主義不好，給以抹黑，實行他們所想的資本主義。這都是違背唯物主義瓣證法的，它們把詭辯述發揮到極致。不過雪裡終究難埋屍，時間一長人們還是會明白過來，但詭辯術給社會給人們帶來的危害是不小的，甚至有些是不能彌補的。這就需要人們好好學習唯物主義，反對唯心主義，掌握辯證法，及時識破詭辯術，以免上當受騙吃二茬苦受二茬罪。
老狗是途
簡單說一下：辯證法不以個人的出發點為依據，以無私的、無自己個人利益為出發點的觀點來看待具體問題，可以從兩個方面（普通人利己、利私）客觀的看待具體問題，所以，辯證法是兼顧兩方面，不執著一方面綜合看法，你極端的走“大公無私”也不行，你極端的走“個人利益至上”也不行，這就是辯證法。而詭辯論者則是無論在什麼情況下，他都以自己個人的邏輯解釋一切，盡情的進行邏輯自洽、理論自洽的演說，儘量的讓實際情況符合自己的邏輯，這就是詭辯術。
