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本文摘要：
中國文化源遠流長，博大精深。在歷史長河中，師者擔負著傳道、授業、解惑的重任，在文明與文化的傳播中做出巨大貢獻。人們常把教師比作“蠟燭”“人梯”“春蠶”，以頌揚其燃燒自己、成就他人，甘當墊腳石的奉獻精神，而師德是教師這一職業的靈魂，是教育領域永不褪色的精神底色。它是教師的職業操守，是作為一名教師的立身之本，宛如醫德對醫生的重要性。
縱觀幾千年積累的中國文明，無論是古代的“四書五經”、唐詩宋詞，還是近代教育理論，許多著述融入了對師德的研究，雖分散如星星之火，但卻字字珠璣，言簡意賅，指引著當代教育教學，給人以智慧的啟迪。
一、有教無類，心存天下，追求為學為師的真諦
《大學》中蘊含著豐富的師德觀和教育觀點。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，意在說明大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，使人棄舊向新，使人的道德達到最完善的境界。從這段話中，我們可以看出教育的重要性。教師作為教育的重要主體，師德的重要性不言而喻。
春秋時期，教育家孔子提倡“有教無類”，主張無論其地位差異，在貧富、長幼、華夷、智愚等方面是否存在差異，都同樣享有受教育的權利，這種思想強調的就是教育公平。教育的公平性是我國建立公正法制社會的一個重要方面。在當代社會，我們時常看到、聽到自主招生中存在“小動作”，達官顯貴的子女在學校受到特殊照顧和重點培養，殘疾學生受到歧視，招生面試時以貌取人，以家庭背景取人等不公平、不公正現象。但作為一名教師，我們就應尊重我國“有教無類”的傳統師德觀，捍衛教育的公平正義，保障學生受教育機會的平等。
傳統的師德在當時的歷史環境下，教育和引導著古代知識分子以天下為己任，引導著當時讀書人的價值觀和追求，湧現出很多膾炙人口的佳句。明末清初的朱柏廬在《朱子家訓》中說：“讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。”這就是鮮明的寫照。
表述傳統師德觀點的文章很多，古人讀書治學的思想、為學為師的準則，對我們在今日之社會樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，仍然具有指導意義。
二、博物洽聞，學以致用，探索教育教學之道
孔子說，“默而識之，學而不厭，誨人不倦”，默默記住所學知識，學習而永遠不知道滿足，教育人而不知道疲倦。“子以四教，文、行、忠、信。”孔子從典籍文獻、行為規範、對人忠誠、講究信用四個方面教導學生。而在現代教育教學中，教師同樣需要不斷學習和進取，教導學生而不辭辛苦。
在信息社會，知識更新得很快，大數據、雲計算、“互聯網+”、共享經濟、工業4.0等新概念、新技術不斷出現，教師所擁有的知識隨著時代的發展不斷需要更新換代，使得知識儲備能夠滿足時代發展的需要和教書育人的需要。這就需要教師能夠博物洽聞，不僅能“專”，更能“博”，豐富自身見聞，做到學以致用、敬業樂群。
同時，教育學生還需要有耐心，“誨人不倦”飽含著師德修養，學生對知識的接受需要一個過程，特別是對比較難的知識點。一個教師，當工作多年以後，可能會出現職業倦怠，不再有工作激情，但仍需要用誨人不倦來激勵自己，保持對工作的責任心，認識到自身的光榮使命，教學生以典籍、規範、忠誠、信用。
傳統典籍中富含以身作則的思想。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”荀子說：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。”意在說明教師以身作則、言傳身教的重要性。基礎教育階段是學生定方向、打基礎、塑品行的關鍵時期。青少年時期，模仿能力很強，教師和家長往往是孩子最為重要的模仿對象、參考對象。
教師不僅是知識的傳播者，其一言一行、言談舉止無不具有外部性，潛移默化地影響著學生的思維、品德、為人處世。教育要通過“身教”來完成知識和善的傳達。例如，寒冷的冬季，溫暖的被窩遠比早起到教室晨讀更有吸引力，晚上在家追電視劇遠比披著月光在教室上晚自習要舒服，倘若教師和學生一樣早早地來到教室，甚至比學生還早到幾分鐘，晚上比學生走得還晚，學生則會對教師肅然起敬。
教師尚且能夠做到日出而作、日落而息，以身作則，披星戴月，而自己作為受教育者，有何理由不保持殷殷向學、勤奮向上之心？這只是師德影響力的一個縮影，教師對學生的影響是長期、全方位的。
傳統典籍中富含師道尊嚴、嚴謹治學的思想。古語有云“嚴師出高徒”，“凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊。道尊，然後民知敬學”。唐代韓愈在《進學解》中也說：“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。”我國古代在相當長的時期都強調治學的嚴謹性，尤其是科舉制出現以後，為了在激烈的競爭中取得入仕機會，師者不可謂不嚴，弟子不可謂不拼。寒窗苦讀十餘年，往往才能求得功名。
在清代，即使是皇子，也得很早起床，勤學苦練，以獲得修身齊家、治國平天下的本領。甚至可以說，“嚴”是整個封建社會教育的總色調。封建等級制下，嚴師培養下的弟子往往才有機會在鄉試、會試、殿試等層層選拔中拔得頭籌。雖然封建教育具有很大的侷限性，但不得不承認，嚴苛的封建治學觀念，為我國古代人才選拔、社會治理和文化傳承起到很大的作用。
傳統典籍中富含因材施教的思想。墨子對弟子有不同的要求，“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義成也”。孟子說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”類似的表述還有很多，都意在說明教育活動需要根據人的特點而開展，對不同的人採取不同的策略，教會不同的人以不同的知識。
一個孩子儘管文化課成績很差，但他的體育課成績突出，或許已具備高水平運動員的潛在資質；一個學生邏輯運算類學科成績不高，但他的語言文字水平很高，想象力豐富，或許將來能成為一名作家……每一個孩子都是獨一無二的，具備自身的閃光點，教師要善於觀察和發現，因勢利導，因材施教，最大程度地發揮學生的優勢與特長，引導學生揚長避短，補齊短板，當好學生的“伯樂”，讓其天賦和特長得以培養和發揮。
發展到近現代社會，20世紀20年代，歷史學家、教育家何炳松在《我國教育的牆和我的拆牆主義》一文中提出著名的“拆牆主義”，師生平等，民主、開放、自由的師德教育觀躍然紙上。他指出，一是拆除學校的牆，從學校教育擴展到社會教育；二是拆除教室的牆，主張學生要有課外活動，培養學生獨立思考的工作實踐能力；三是拆除講臺的牆，主張教師進行啟發式教授，指導學生進行思想探討。
何炳松提倡社會教育，提倡課外活動，反對把教育狹隘地理解為學校教育，把學校教育認為成只是教室上課，把教室教育又等同於教師在講臺上進行填鴨式灌輸。他的拆牆主義觀點中蘊含著他的師德觀和教學方法論，堅持教育形式和學習方式的多樣化、多元化，重視發揮社會教育功能，主張在實踐中學習。在他的教育理念中，辦好圖書館、博物館、講演所，同樣是教育的形式。這種民主、開放、自由的辦學和教育理念具有先進性，今天的教育教學其實仍可參考何炳松的教育觀。
三、與時俱進，群策群力，繼承並發展傳統師德之精髓
時代發展到今天，為了培養具備獨立之思想、自由之精神的人才，從而為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，需要對傳統師德觀做好繼承與發展。
傳統師德觀內涵豐富，當代教師尤其需要繼承嚴謹治學、有教無類、率先垂範、因材施教、亦師亦友等先進觀念，從傳統師德中汲取營養，做到古為今用。同時，應結合信息社會、互聯網社會、全球文明交融等新特點，對傳統師德觀進行豐富與發展。
繼承與發展傳統師德觀，需要做到以下幾點：
第一，整個社會不斷完善尊師重教、尊重知識、尊重人才的體制機制，從政策、法律層面建立起促進教育事業發展的良好環境，為師德傳承營造良好環境。廣大教育工作者應有對教育教學的敬畏之心，認識到教師這一職業是一份責任重大、使命光榮的職業，值得用青春與汗水去捍衛和堅守。尊師重教，樂於從教，應成為廣大教師的行為準則。
第二，教師在教學過程中不斷提升自我學術修養，尤其要多從中國古代傳統文化和國學經典中汲取營養，並注重教育方式方法，將傳統師德融入教學，內化到日常行動中，以自己的工作態度、工作方法相對照。
第三，保持對新時代、新元素的敏感性，運用多媒體、新科技手段開展教學，保持兼容幷蓄的胸襟，注重國際交流與合作，學習外國先進的教學方法和理念，做到洋為中用。
第四，倡導“愛”的教育，尊重學生，愛學生，努力成為學生的知己，相信學生，依靠學生，為學生而奉獻。
今天，當我們推崇傳統師德對為學為師的影響時，還能清晰地看到古人立身之道、育人之法。繼承和發揚傳統師德，從傳統中汲取營養，與時俱進，讓教師這一職業在今天依然能夠成為學生的榜樣，成為文化傳承的精神使者。
作者單位 | 北京石油學院附屬中學
圖片來源丨網絡
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