明清與春秋時的中國人：兩個不同的物種，記得讀過一個日本人寫的帖子。他說，我們尊敬古代的中國人，不尊敬後來的中國人。因為古代的中國人和後來的中國人很不一樣。
這話聽起來刺耳，但從頭到尾細讀中國史，你會發現此話有點道理。春秋時的中國人，生機勃發，品格清澈。漢唐時的中國人，雍容大氣，自信心很強。及至明清，一個個卻是那麼麻木、懦弱，缺乏創造力。明清時的中國人和春秋時的中國人相比，簡直是兩個不同的物種。
如果你不信，我隨手舉幾個例子。
先說尚武精神。
春秋時代，貴族個個下馬能文上馬能武，俠客遍地，武士橫行，一言不合就拔劍相鬥。那時的中國人，不喜歡一步三搖弱不禁風的白面書生。不論男女，皆以高大健碩為美。所以《詩經》言莊姜之美，必先言“碩人其頎”；寫魯莊公之美，必說他“猗嗟昌兮”。那個時代美男子的標誌是大個子、卷頭髮、濃鬍鬚，最好還帶點狐臭味兒。《齊風?盧令》讚美獵人，就說他“美且鬈，美且偲”，即捲髮多須。同樣，《陳風?澤陂》中說，“有美一人，碩大且卷，有美一人，碩大且儼”，於是令女主人公心生愛意，在單相思中苦悶不已。
春秋戰國時代，那些爭雄競長的大國，個個都強悍好戰。《詩經?秦風?無衣》中有注說：“秦人之俗大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。”班固在《漢書》中也說：“秦之時，羞文學，好武勇。”
東方大國齊國民風剽悍，百姓都是急性子、倔脾氣，和今天的韓國人差不多。貴族們常在道路上駕車相撞，國家立法也不能禁止。
連今天說著吳儂軟語的吳越地區，在先秦時代也是一片氣質剛勁的土地。《淮南子?主術訓》篇說：“越王好勇，而民皆處危爭死。”班固描寫這片土地的尚武遺風：“（吳越）君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發。”
再來看看後來的中國人。
明朝萬曆年間，到達中國的傳教士利瑪竇意外地發現，中國的男人都如此文弱。他在寫給羅馬的信中說，“很難把中國的男子看作可以作戰打仗的人”。不僅如此，他還驚訝於這個帝國裡最聰明的人看起來都像女人：“無論是他們的外貌氣質，還是他們內心的情感流露，他們看起來全像是溫柔的女子。要是你對他們尊敬禮讓，他們便會比你更加謙和。”居留中國的幾十年裡，利瑪竇也看過上流社會的人打架，不過其情景卻讓他啞然失笑：“彼此爭鬥時表現出來的，也只是婦道人家的慍怒，相互毆鬥時揪頭髮。”“他們很少殘殺，他們甚至連想都沒有想過這種爭鬥的方式。這不僅是由於他們沒有什麼真正的男子陽剛之氣。
他們大多數人連小刀之類的兵器都沒有”，“這些男人們不惜每天花費兩個小時來梳理他們的長長的頭髮，考究地整理他們的服飾，他們就這樣悠閒自得地打發著美好的時光”。
鴉片戰爭後來到中國的外國人，更驚訝於中國人的膽小。古伯察說：“傲慢、尊大的、看上去頗具剛毅的中國人，一旦遇到態度堅決，意志不撓的人，馬上就會變得軟弱，像患了癔病。面臨困難的中國人嘴裡常說‘小心’，即‘膽子要小’。”羅斯則說：“中國兒童不像歐洲兒童那樣蹦蹦跳跳……對武力的讚賞已經完全沒有了。大男子當眾啼哭而不以為恥。”
俠義文化和俠義精神的失落……
一個例子也許說明不了問題，我們再來看看俠義精神。
春秋時代，是中國俠文化最燦爛的時代。俠人義士救危扶困，振人不贍；路見不平，拔刀相助；知恩必報，赴火蹈刃；受人之託，一諾千金。趙氏孤兒、聶政刺俠累、荊軻刺秦王，一個個動人心魄的故事，演繹了那時男人們的壯烈與決絕，告訴後代什麼叫輕生重義、生死相許。
春秋時代的俠客，最大的特點是極端重視人格的獨立與平等。豫讓刺殺趙襄子的故事就充分地說明了這一點。豫讓為了給智伯報仇去刺殺趙襄子，設法混進趙府，他用自殘的方式，吞炭漆身，化裝易形，吃盡了苦頭。在被抓住之後，審訊者對豫讓說，你當年也曾為范家、中行家效力，這兩家都被智伯滅了，你不為他們報仇反倒為智伯賣命，為什麼今天智伯被人滅了你就這樣死心塌地為他報仇？豫讓回答說，當年范家、中行家隨隨便便看待我，我也這樣對待他們；智伯待我像對待國士，我自然要用國士的行事方式來報答他。
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