我有酒，你有故事嗎？
關注 藏 地 旅 遊 聽你講故事！
狼毒草，是生長在藏區的一種毒草，因為它的毒性，成就了狼毒紙——藏文化傳承的最佳載體。是何人因地制宜、趨利避害製造出狼毒紙？又於何因讓狼毒紙發揚光大、永志名存？
西藏有太多的神奇，狼毒紙算是其中一種。
以毒攻毒，西藏人把它用到了極致！
在西藏，人們會用一種深藏劇毒的狼毒草製作紙張，即便它的製作要歷經艱辛，但這種紙卻可以保護經文千百年不爛。而當印經院的藏民們日復一日地堅持手工製作狼毒紙、印刷經文時，我們有理由相信，他們的信仰總是先於他們醒來。
在金庸筆下小龍女身居十幾年的絕情谷裡，有一種長滿刺，卻異常美麗的花。因其入口甘甜，卻可使被刺中的人身懷劇毒，正如同這世間種種愛因恨果一般，因而人們稱其為“絕情花”。
而在西藏，也有這樣一種身揣武俠氣息的草，因有毒，被人稱作“斷腸草”，西藏本地人則稱之為“狼毒草”。
從狼毒草到狼毒紙
狼毒草多生長於西藏，未開是紅色，全開是白色。風起時，如浪花一樣搖曳的狼毒草格外嫵媚。可實際上狼毒草是名副其實的“蛇蠍美人”，不慎食之，嚴重可致死。
然而老祖宗早在多年前就說過“福之禍所伏,禍之福所依”。狼毒草這暗藏的毒性，竟使它有朝一日成為高原上最珍貴的一種藏紙，即狼毒紙。用狼毒草製成的紙，雖然經過漂洗加工，但仍然是“有毒的紙”。然而也因此狼毒紙具有了不怕蟲蛀鼠咬、不腐爛、不變色、不易撕破等特點。在高原上，藏民尤愛用這種紙張。
✿✿✿✿✿✿✿✿✿
德格印經院，是目前國內保存最完好、規模最大、木刻印版最多的印經院，是藏族傳統文化的一個重要寶庫。因為刊印經書和藏族文化典籍的需要，這裡保留著發達的狼毒紙製作工藝。攝影/曾弋
公元641年，應贊普松贊干布請求，唐太宗將文成公主許配其為妻，並派出一支龐大的送親隊伍護送入藏。在離開長安前往邏些（今拉薩）時，充當文成公主嫁妝的，除了金銀珠寶，更多的，是各類手工匠人和他們爛熟於胸的手工技藝。作為中原對邊地的一次重要文化輸血，在內地傳承了幾個世紀之久的造紙術就這樣流入了青藏高原。
漢時蔡倫發明的造紙術經過不斷改進，在內地，造紙原料一般為竹子、稻草和破漁網。但令文成公主帶領入藏的造紙工匠們意想不到的是，他們熟悉的造紙術在雪域高原居然會“水土不服”：其一，高原上根本沒法找到大量的竹子、稻草和破漁網；其二，即便是千辛萬苦找到了這些原料，他們造出的紙，也會因過於柔軟而只適合毛筆書寫，但藏地的書寫工具不是毛筆，而是硬筆。這樣，這批藏地造紙先行者們必須克服的困難就是，如何因地制宜地尋找到製造紙張的新原料，並保證新原料造出的新紙張能夠適應硬筆書寫。
德格印經院的印刷作坊。在這裡，每三個人為一個印刷小組，一人負責磨墨刷墨，一人負責取紙滾筒印經，還有一人負責搬運經版和紙張，每個小組每天至少要完成2400頁左右的經文印刷。攝影/曾弋
經過長達9年的探索實踐，工匠們不僅找到了新的造紙原料，而且逐步形成了獨特的藏紙工藝。對此，《中華造紙兩千年》一書明確記載：“吐蕃650年開始生產紙張。”這種紙張，就是狼毒紙。它的得名，源於這些造紙工匠在雪山草地之間尋找到的新的造紙原料：狼毒草。
狼毒草在藏語中稱為“阿交如交”，也就是毒草的意思。這是一種在藏區分佈非常廣泛的草本植物，它有著發達的根系，能夠適應高原上乾旱而寒冷的氣候，每當草原因放牧過度而呈現衰敗景象時，狼毒草就會如火如荼地生長。就像大多數有毒的植物都會開出美麗的花兒一樣，狼毒草也是如此：當狼毒花還是花苞時，它的顏色是紅色的，完全盛開時，則變成了晶瑩的白。大片大片的狼毒花簇擁在一起，給人一種生機勃勃之感。但在這美麗的花朵背後，卻是狼毒草飽含的毒液。千百年來，高原上的人們很少有人去碰狼毒草，並因為它的毒性而給它取了這麼一個名字。但是，恰好就是狼毒草的毒性，使得它有機會變化出世界上最神奇的紙張。能夠用來製作狼毒紙的是狼毒草的根，狼毒草的根系越發達，製作出來的紙張質量也越高，而越發達的根系，其毒性也越大。
狼毒紙是用狼毒草根製成的，狼毒根有3層，中間才是造紙用的白色韌皮，取出韌皮後需曬至半乾，再用小刀削掉韌皮上的黑色表皮，這樣造出來的紙才不會夾雜黑色的瑕疵。攝影/金平
那些面目模糊、名字永不可考的唐代工匠們在找到了狼毒草這種新原料之後，也漸漸摸索出了一整套與內地造紙術有所不同的新方法。簡單地說，製造狼毒紙，可以分為原料收集和造紙兩個流程：
首先是原料收集。工匠們把狼毒根放在石頭上，用木棒狠砸，不但要砸破厚皮，還要砸破最裡層的木芯。狼毒根有三層，最外層是黑褐色的粗皮，最裡層是淡黃色的木芯，中間才是造紙用的白色韌皮。砸破根莖之後，首先撕開厚厚的粗皮，除去最內層的木芯。取出來的韌皮則放在竹簍中，用清水淘洗，以便清除泥沙和雜質。然後，把淘洗過的韌皮放在石板上曬到半乾，再用小刀一點點地削掉黑色的表皮——表皮若沒有剔除乾淨，混在紙漿中就會使造出來的紙張夾雜黑色瑕疵。剔除表層黑皮後，用小刀和剪刀將韌皮分層切碎，分割成細絲，按質量分開，用於製作不同檔次的紙。
曬乾後的韌皮還需要經過蒸煮和捶打等工序以使其軟化，韌皮打爛後，倒入漿桶攪拌成漿泥，造紙的原料才算加工好。圖中的婦女正在攪拌漿泥。攝影/金平
然後是造紙。決定紙張質量最關鍵的一步稱為澆造，這也是藏地造紙和內地造紙最大的不同之處，內地用的是抄紙法，而藏地用的是澆紙法。兩種製紙法必須使用的工具都是一種叫“簾”的東西。藏地所用的“簾”按規格分為三種，都是長方形，在木頭的方框里加裝棉布簾即成。澆紙時，先在水池中加入足量的清水，再將簾平放其中，水對簾框的浮力會使簾浮在水面上。這時，用水瓢從桶中取出適量的紙漿倒在簾上，攪動後，讓紙漿儘量均勻地分佈在簾面，並揀去其中的渣子。之後，再輕輕抬起簾，水就從簾的網眼中濾掉，同時還需適當調整簾的傾斜度，使紙漿流向較薄的區域。抬起紙簾後，把紙簾連同上面的溼紙一起放在陽光下晾曬。曬乾後，從紙簾正面沿邊框四周壓紙，使紙邊與簾分離，然後揭下整張紙。一張新鮮問世的狼毒紙至此算是大功告成。
狼毒草含有很大的毒性，用狼毒根製成的紙，雖然經過漂洗加工，但仍然有相當的毒性。而正是它的這種毒性，使得狼毒紙成為身懷絕技的經書保鏢：在藏區，保存上百年甚至幾百年的經書不勝枚舉，它們之所以歷經歲月滄桑而不被蟲蛀不被鼠咬，就在於狼毒紙的毒性使得這些令藏書家們最痛恨的破壞者根本不敢接近經書。此外，再加上高原天氣乾燥缺氧，狼毒紙製作的經書在具備防蛀特點的同時，還具備了防潮和防腐的特點。
歷經無數艱辛的一張紙
由於狼毒草有毒，剛開始做狼毒紙的人臉上會過敏、長痘，眼睛也不舒服，而那些長期做的人，手上更是會皮膚潰爛，關節變形，很少有人能吃這樣的苦。
可在西藏一個靜默的縣城裡，卻真的住著堅持做了幾十年狼毒紙的三父子。父親次仁多吉是一位60多歲的藏族老人，他出身於尼木縣當地一個藏紙世家，父親造紙，祖父造紙，世世代代都以造藏紙為生。而次仁多吉從12歲起便跟著父親上山挖狼毒草，到現在已經做了50多年藏紙。
狼毒紙傳統的製作過程有11道工序：採料、泡洗、錘搗、去皮、撕料、煮料、捶打、打漿、澆造、日光晾乾、揭紙。一道出錯，整張紙就廢掉。而狼毒草雖然在雪域高原很常見，但當地的西藏人說，只有生長20年以上的狼毒草才可以用來做狼毒紙。不說的話，外人根本難以想象一張狼毒紙的誕生如此艱辛。
當在次仁多吉家，看到一張張古樸質地的藏紙整齊有序地排放著，色呈米黃，紙張輕盈。在狼毒紙粗陋而有韌性的表面上，它的紋理細密而有質感，在西藏強烈的耀陽下靜靜地發出神聖的光澤。
留在毒紙上的佛言
除了次仁多吉家，我們還能在另一個神秘的地方見到狼毒紙，那就是德格印經院。
多年以來，這個經院只有一個傳統：印刷一般的普及性經書，使用內地生產的普通紙張；而印刷重要的高品質經書，就一定要用自己手工製作的狼毒紙。
於昆蟲和時間的腐蝕而言，狼毒紙是劇毒。用這種藏紙印的書籍，長期甚至幾十年不翻動，也不會被蟲蛀、鼠噬。過去，藏紙主要用於製作經卷、政府文檔、卷宗和日常書寫，用藏紙印製的經典古籍，保存千年仍完好無損。
我有酒，你有故事嗎？
關注 藏 地 旅 遊 聽你講故事！
狼毒草，是生長在藏區的一種毒草，因為它的毒性，成就了狼毒紙——藏文化傳承的最佳載體。是何人因地制宜、趨利避害製造出狼毒紙？又於何因讓狼毒紙發揚光大、永志名存？
西藏有太多的神奇，狼毒紙算是其中一種。
以毒攻毒，西藏人把它用到了極致！
在西藏，人們會用一種深藏劇毒的狼毒草製作紙張，即便它的製作要歷經艱辛，但這種紙卻可以保護經文千百年不爛。而當印經院的藏民們日復一日地堅持手工製作狼毒紙、印刷經文時，我們有理由相信，他們的信仰總是先於他們醒來。
在金庸筆下小龍女身居十幾年的絕情谷裡，有一種長滿刺，卻異常美麗的花。因其入口甘甜，卻可使被刺中的人身懷劇毒，正如同這世間種種愛因恨果一般，因而人們稱其為“絕情花”。
而在西藏，也有這樣一種身揣武俠氣息的草，因有毒，被人稱作“斷腸草”，西藏本地人則稱之為“狼毒草”。
從狼毒草到狼毒紙
狼毒草多生長於西藏，未開是紅色，全開是白色。風起時，如浪花一樣搖曳的狼毒草格外嫵媚。可實際上狼毒草是名副其實的“蛇蠍美人”，不慎食之，嚴重可致死。
然而老祖宗早在多年前就說過“福之禍所伏,禍之福所依”。狼毒草這暗藏的毒性，竟使它有朝一日成為高原上最珍貴的一種藏紙，即狼毒紙。用狼毒草製成的紙，雖然經過漂洗加工，但仍然是“有毒的紙”。然而也因此狼毒紙具有了不怕蟲蛀鼠咬、不腐爛、不變色、不易撕破等特點。在高原上，藏民尤愛用這種紙張。
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德格印經院，是目前國內保存最完好、規模最大、木刻印版最多的印經院，是藏族傳統文化的一個重要寶庫。因為刊印經書和藏族文化典籍的需要，這裡保留著發達的狼毒紙製作工藝。攝影/曾弋
公元641年，應贊普松贊干布請求，唐太宗將文成公主許配其為妻，並派出一支龐大的送親隊伍護送入藏。在離開長安前往邏些（今拉薩）時，充當文成公主嫁妝的，除了金銀珠寶，更多的，是各類手工匠人和他們爛熟於胸的手工技藝。作為中原對邊地的一次重要文化輸血，在內地傳承了幾個世紀之久的造紙術就這樣流入了青藏高原。
漢時蔡倫發明的造紙術經過不斷改進，在內地，造紙原料一般為竹子、稻草和破漁網。但令文成公主帶領入藏的造紙工匠們意想不到的是，他們熟悉的造紙術在雪域高原居然會“水土不服”：其一，高原上根本沒法找到大量的竹子、稻草和破漁網；其二，即便是千辛萬苦找到了這些原料，他們造出的紙，也會因過於柔軟而只適合毛筆書寫，但藏地的書寫工具不是毛筆，而是硬筆。這樣，這批藏地造紙先行者們必須克服的困難就是，如何因地制宜地尋找到製造紙張的新原料，並保證新原料造出的新紙張能夠適應硬筆書寫。
德格印經院的印刷作坊。在這裡，每三個人為一個印刷小組，一人負責磨墨刷墨，一人負責取紙滾筒印經，還有一人負責搬運經版和紙張，每個小組每天至少要完成2400頁左右的經文印刷。攝影/曾弋
經過長達9年的探索實踐，工匠們不僅找到了新的造紙原料，而且逐步形成了獨特的藏紙工藝。對此，《中華造紙兩千年》一書明確記載：“吐蕃650年開始生產紙張。”這種紙張，就是狼毒紙。它的得名，源於這些造紙工匠在雪山草地之間尋找到的新的造紙原料：狼毒草。
狼毒草在藏語中稱為“阿交如交”，也就是毒草的意思。這是一種在藏區分佈非常廣泛的草本植物，它有著發達的根系，能夠適應高原上乾旱而寒冷的氣候，每當草原因放牧過度而呈現衰敗景象時，狼毒草就會如火如荼地生長。就像大多數有毒的植物都會開出美麗的花兒一樣，狼毒草也是如此：當狼毒花還是花苞時，它的顏色是紅色的，完全盛開時，則變成了晶瑩的白。大片大片的狼毒花簇擁在一起，給人一種生機勃勃之感。但在這美麗的花朵背後，卻是狼毒草飽含的毒液。千百年來，高原上的人們很少有人去碰狼毒草，並因為它的毒性而給它取了這麼一個名字。但是，恰好就是狼毒草的毒性，使得它有機會變化出世界上最神奇的紙張。能夠用來製作狼毒紙的是狼毒草的根，狼毒草的根系越發達，製作出來的紙張質量也越高，而越發達的根系，其毒性也越大。
狼毒紙是用狼毒草根製成的，狼毒根有3層，中間才是造紙用的白色韌皮，取出韌皮後需曬至半乾，再用小刀削掉韌皮上的黑色表皮，這樣造出來的紙才不會夾雜黑色的瑕疵。攝影/金平
那些面目模糊、名字永不可考的唐代工匠們在找到了狼毒草這種新原料之後，也漸漸摸索出了一整套與內地造紙術有所不同的新方法。簡單地說，製造狼毒紙，可以分為原料收集和造紙兩個流程：
首先是原料收集。工匠們把狼毒根放在石頭上，用木棒狠砸，不但要砸破厚皮，還要砸破最裡層的木芯。狼毒根有三層，最外層是黑褐色的粗皮，最裡層是淡黃色的木芯，中間才是造紙用的白色韌皮。砸破根莖之後，首先撕開厚厚的粗皮，除去最內層的木芯。取出來的韌皮則放在竹簍中，用清水淘洗，以便清除泥沙和雜質。然後，把淘洗過的韌皮放在石板上曬到半乾，再用小刀一點點地削掉黑色的表皮——表皮若沒有剔除乾淨，混在紙漿中就會使造出來的紙張夾雜黑色瑕疵。剔除表層黑皮後，用小刀和剪刀將韌皮分層切碎，分割成細絲，按質量分開，用於製作不同檔次的紙。
曬乾後的韌皮還需要經過蒸煮和捶打等工序以使其軟化，韌皮打爛後，倒入漿桶攪拌成漿泥，造紙的原料才算加工好。圖中的婦女正在攪拌漿泥。攝影/金平
然後是造紙。決定紙張質量最關鍵的一步稱為澆造，這也是藏地造紙和內地造紙最大的不同之處，內地用的是抄紙法，而藏地用的是澆紙法。兩種製紙法必須使用的工具都是一種叫“簾”的東西。藏地所用的“簾”按規格分為三種，都是長方形，在木頭的方框里加裝棉布簾即成。澆紙時，先在水池中加入足量的清水，再將簾平放其中，水對簾框的浮力會使簾浮在水面上。這時，用水瓢從桶中取出適量的紙漿倒在簾上，攪動後，讓紙漿儘量均勻地分佈在簾面，並揀去其中的渣子。之後，再輕輕抬起簾，水就從簾的網眼中濾掉，同時還需適當調整簾的傾斜度，使紙漿流向較薄的區域。抬起紙簾後，把紙簾連同上面的溼紙一起放在陽光下晾曬。曬乾後，從紙簾正面沿邊框四周壓紙，使紙邊與簾分離，然後揭下整張紙。一張新鮮問世的狼毒紙至此算是大功告成。
狼毒草含有很大的毒性，用狼毒根製成的紙，雖然經過漂洗加工，但仍然有相當的毒性。而正是它的這種毒性，使得狼毒紙成為身懷絕技的經書保鏢：在藏區，保存上百年甚至幾百年的經書不勝枚舉，它們之所以歷經歲月滄桑而不被蟲蛀不被鼠咬，就在於狼毒紙的毒性使得這些令藏書家們最痛恨的破壞者根本不敢接近經書。此外，再加上高原天氣乾燥缺氧，狼毒紙製作的經書在具備防蛀特點的同時，還具備了防潮和防腐的特點。
歷經無數艱辛的一張紙
由於狼毒草有毒，剛開始做狼毒紙的人臉上會過敏、長痘，眼睛也不舒服，而那些長期做的人，手上更是會皮膚潰爛，關節變形，很少有人能吃這樣的苦。
可在西藏一個靜默的縣城裡，卻真的住著堅持做了幾十年狼毒紙的三父子。父親次仁多吉是一位60多歲的藏族老人，他出身於尼木縣當地一個藏紙世家，父親造紙，祖父造紙，世世代代都以造藏紙為生。而次仁多吉從12歲起便跟著父親上山挖狼毒草，到現在已經做了50多年藏紙。
狼毒紙傳統的製作過程有11道工序：採料、泡洗、錘搗、去皮、撕料、煮料、捶打、打漿、澆造、日光晾乾、揭紙。一道出錯，整張紙就廢掉。而狼毒草雖然在雪域高原很常見，但當地的西藏人說，只有生長20年以上的狼毒草才可以用來做狼毒紙。不說的話，外人根本難以想象一張狼毒紙的誕生如此艱辛。
當在次仁多吉家，看到一張張古樸質地的藏紙整齊有序地排放著，色呈米黃，紙張輕盈。在狼毒紙粗陋而有韌性的表面上，它的紋理細密而有質感，在西藏強烈的耀陽下靜靜地發出神聖的光澤。
留在毒紙上的佛言
除了次仁多吉家，我們還能在另一個神秘的地方見到狼毒紙，那就是德格印經院。
多年以來，這個經院只有一個傳統：印刷一般的普及性經書，使用內地生產的普通紙張；而印刷重要的高品質經書，就一定要用自己手工製作的狼毒紙。
於昆蟲和時間的腐蝕而言，狼毒紙是劇毒。用這種藏紙印的書籍，長期甚至幾十年不翻動，也不會被蟲蛀、鼠噬。過去，藏紙主要用於製作經卷、政府文檔、卷宗和日常書寫，用藏紙印製的經典古籍，保存千年仍完好無損。
重返人間的狼毒紙
德格印經院的人們深信，只有狼毒紙這樣抱著虔誠之心做出來的聖潔之紙，才配印上神靈佛祖的思想。
在狼毒紙的製作上，他們幾乎全部遵循幾百年來的傳統做法，沒有機器，每道程序堅持用手工，每一張紙都在藏民的手裡虔誠而緩慢地誕生，也帶著藏民對神佛的恭敬和對現實的美好祝願。
1958年時，狼毒紙曾一度消失。但是2000年，一位八十高齡的舊時狼毒紙製作老匠人被請回了印經院，在他的傳授之下，砸打狼毒根的聲音才再次迴響在古老的印經院的上空。
而這聲音，是藏民重新找回的對佛的信仰。在西藏，用手撫摸過劇毒的植物，就有了虔誠的堅持。沾染過經書的佛性，就有了信仰的溫度。他們的舉動，使我們深信，人世間最真摯的幸福和精神慰藉，都是從虔誠地相信一些事情開始的。
重返人間的狼毒紙
德格印經院的人們深信，只有狼毒紙這樣抱著虔誠之心做出來的聖潔之紙，才配印上神靈佛祖的思想。
在狼毒紙的製作上，他們幾乎全部遵循幾百年來的傳統做法，沒有機器，每道程序堅持用手工，每一張紙都在藏民的手裡虔誠而緩慢地誕生，也帶著藏民對神佛的恭敬和對現實的美好祝願。
1958年時，狼毒紙曾一度消失。但是2000年，一位八十高齡的舊時狼毒紙製作老匠人被請回了印經院，在他的傳授之下，砸打狼毒根的聲音才再次迴響在古老的印經院的上空。
而這聲音，是藏民重新找回的對佛的信仰。在西藏，用手撫摸過劇毒的植物，就有了虔誠的堅持。沾染過經書的佛性，就有了信仰的溫度。他們的舉動，使我們深信，人世間最真摯的幸福和精神慰藉，都是從虔誠地相信一些事情開始的。
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