5月18日，博物館日的重要性在中國是因為有了它而讓全社會更加關注博物館，這一天，各博物館通過舉辦各種活動向博物館日獻禮，以此而顯現出對社會的誠心和用心。可是，今年因為“抖音”惡搞中華文物經典，而讓博物館蒙羞，並讓博物館難堪。
古今中外，文化和藝術都有高下和雅俗之別。就高不就低，即使是裝，也往雅的和高的方面去靠，以此獲得價值觀的認同，這是社會嚮往高雅的趨同。中國社會的主流價值觀一直鄙視那種俗的文化，但是，近幾十年來，庸俗、低俗、媚俗的文化不斷侵蝕主流文化，攻城略地，成為當代中國文化發展的宿敵。主流公開向“三俗”宣戰，雖然獲得社會的認同並得到人民的支持，也取得了一些積極的成果，可是，從根本上解決“三俗”的問題，清除“三俗”的流毒，則是長期的任務。超越五千年中華文明歷史的發展，所積澱的就是存在於博物館中的歷史文物和藝術品，它們在社會上享有至尊的地位，是因為不可複製和難能可貴的文化和藝術的價值，因此，用博物館的方式來保存這些優秀的文物和藝術，並通過各種方式來展現其文化和藝術的魅力，這在全世界都是一種最為普遍的認同。博物館因此成為國家的驕傲，成為國家的祠堂和祖廟，也獲得了城市和居民的尊敬。人們進入到博物館之中的感悟與流連，則是對文化和藝術所表達的基本的尊崇。
處身於社會中的博物館所面臨的是一種複雜的社會和文化的關係，保留歷史、弘揚文化是其基本的職責。博物館和博物館的工作人員對於文物的尊重，對於文化的維護，是最基本的職業道德和職業倫理，因此，在面對諸多問題時首先考慮的是文物的尊嚴，這其中包括對文物價值和歷史地位的認識。所以，當面對“斷臂的維納斯”曾經有數十種“植肢”方案時，最終選擇的還是保留原狀，顯然，這裡的“斷”的殘缺是最美的，而不管哪一種方法使其恢復，都可能破壞她在人們心目中存留的那種獨特的美。這就是博物館的價值觀。無疑，也有好事者通過現代的數字手段使其斷肢重生，至少是難以獲得博物館的認同。所以，面對歷史和藝術，科技也不是萬能的。可以想象的是，如果斷臂的維納斯在今日的中國，可能早就“活起來”了，像“抖音”中的那些抖動的秦代兵馬俑。
盧浮宮三大鎮館之寶
顯然，不管是秦代的兵馬俑，還是漢代的說書俑，中國古代藝術品所凝固的形象正代表中國藝術的精華之所在。凝固的莊重，靜態的莊嚴，所表現的是中國藝術在表現上的瞬間把握，這個瞬間的定格是中國美學的精氣神。可是，“抖音”中的惡搞，不僅用“三俗”的方式顛覆了中國文物經典的社會認同和博物館的價值觀，手段之庸俗，方式之低俗，形式之媚俗，到了不忍目睹的地步，問題是某些專業方面所給予的認可，更讓人們大跌眼鏡。人們不禁要問，這個博物館的新時代怎麼啦？文物“活起來”是有專業的內容和專業的考量，不管任何方式的活，都不應該讓文物所反映的文化尊嚴受傷。同樣，“活起來”也有高下，也有雅俗。緣起於中國臺灣故宮讓那些帝王及其相關的生活方式“活起來”賣萌，一種低級趣味像傳染病一樣正蔓延在中國文博界。20世紀初推翻帝制而有了共和的革命成果，在這些“朕知道了”的賣萌的方式中“活起來”，顯現了這個時代中的文化悲哀。
在中國的現實中，在大眾娛樂生活的範圍內，“活起來”的代表有廣場舞，但是，國家大劇院不能因為“活起來”而把廣場舞請進國家殿堂。博物館是公眾心目中的殿堂，是需要仰視和行注目禮的，它的一舉一動受到社會的關注，正因為其特殊的社會地位和文化尊嚴。因此，與博物館相關的文物“活起來”絕對不應該是“抖音”的那種“活起來”的“三俗”的表現方式。博物館對於科技手段的應用，應該堅持在主業上的運用，而非歪門邪道，劍出偏鋒。不能用“抖音”中那“三俗”的“98K電眼”來亮瞎人們審美的眼睛，更不能用“抖音”中那些社會嘈雜的“三俗”之音來驚擾博物館殿堂的靜謐。
無疑，科技讓文博長上了騰飛的翅膀。然而，恰到好處而非顯擺雕蟲小技，同樣有高下之別。2011年2月，美國塞克勒美術館與芝加哥大學斯馬特美術館聯合主辦了“歷史的迴響：響堂山佛教石窟寺”巡迴展，該展藉助新的技術將被破壞的河北邯鄲響堂山石窟的原貌得以重現，人們感受到的不僅是身臨其境，還有破壞者的懺悔。2016年6月，芝加哥大學藝術史系自2013年啟動的“天龍山石窟項目”，同樣是利用科技手段展現了所取得的階段性成果。這些是文博單位應該做的。而“抖音”用科技手段抖掉了中國文物的尊嚴，而所表現出的是低級的不足掛齒的科技手段，其創意來自美國20世紀福克斯電影公司出品的經典之作《博物館奇妙夜》（Night at the Museum），則是美國人早就玩過的，其低下的創意水平更讓科技界蒙羞。
閱讀更多 文物清單 的文章
