天地君亲师，帝王就是帝国的象征，是儒家思想所倡导的拥护对象，忠君即是爱国，爱国则也是忠君。自古以来君王高高在上，臣子居庙堂，协助帝王一起管理天下，作为礼仪之邦，平常百姓家也是有着不少的规矩束缚，更何况是天下的中枢，三公九卿，数百朝臣，鱼贯而入，皇家的威严也是在此时尽显无遗。
秦汉之际，中国封建帝制的开启，一整套的宫廷礼仪制度也在原有的基础上被迅速制定而出。而经过时间的推移，中央集权的高度集中，在明清之时达到了巅峰，特别是在清朝入主中原后，臣子再也没有当家做主的感觉，天下社稷也成为了爱新觉罗家族的私人产物。这一点在大臣和君王的奏对之间的称呼就可见一斑。
乾隆38年，满臣天保和汉臣马人龙共同上了一道关于科场舞弊案的奏折，因满臣天保的名字在前，所以奏对时便是“奴才天保、马人龙”，乾隆看后，当时就大为恼火，训斥马人龙是冒称“奴才”。后来乾隆就明文规定：“凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称臣”。
无独有偶，在清末，那个后来复辟的辫子军张勋第一次入宫觐见慈禧，在慈禧的面前自称为奴才，这就一度引起了慈禧的不满，虽然没有当场明说，可在那时也成为了一时笑话。
在汉人江山时，朝臣们在奏对的时候都是自称为“臣”，这个既是一种自谦，也是对待君王的一种礼让和尊崇，听起来也算是高大上，毕竟多年的文化传承都是如此延续，就算是在华夏王朝皇权巅峰的明朝，臣子们也是有种当家做主的心态，正所谓“文死谏，武死战”，天下社稷并非他朱氏一家之天下，而是群臣和士大夫阶层共享天下。
而到了清朝的崛起和建立，因为入关之前的满族人口不多，军力更是10万不到，为了角逐天下，也就有了蒙古八旗和汉军八旗的产生。虽然在这片古老的黄土地上，满人占据天下268载，可是他们一直都是以一种殖民的态度而占据着，就像慈禧所说“宁赠友邦，不予家奴”。
八旗建立的时候，还是处于一种奴隶制度，所以爱新觉罗家族对于家臣或奴仆也是高度信任的，这一点在其区分对待满汉大臣就可以看出。汉文臣一律自称为臣，不管是公事还是私事；而满大臣在公事上是自称为臣，私下里就是自称为“奴才”，这对于满臣而言是极为高兴和兴喜的事，“奴才”并非清朝特定的产物，却是清朝极具特色的一种奴性文化。
就好比我们熟知的大贪官和珅，作为旗人，他公事上称为臣，但在私下里面对乾隆皇帝都是自称“奴才”。这在当时的清朝可是一种荣耀，并不是谁想自称就可以口喊和书写的。
从此也可以看出满清皇室的那种狭隘和偏私，在社稷面前竟然不是举贤任能，而是斤斤计较，实在是令人啼笑皆非。“奴才”这两个贬义之字，竟然因为清朝的文化而“盛装”了一把，实在是令人唏嘘。
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