十年煙雨999
上善若水一句，應該是被誤讀最嚴重的一句，也流傳最廣。通常的理解為好人就像水一樣溫柔。如果沿著這樣世俗人倫的脈絡闡釋下去，哪《道德經》就成了心靈雞湯了，而不是萬世流傳的不朽之經典了。
上善若水
上，最高的。善，高明的方法和行為。在道德經全書中，所有的善字，幾乎沒有一處是單純的指人倫意義上的那種善良，好人好事。 道家思想應天，講的是天之自然之道，遞推到聖人以天道自然管理天下，行不言之教。
這句話的真實含義是說，在聖人看來，最高明的做事的方法和行為，就像水一樣。
華夏盛世，有你，有他，有每一箇中國人。喜歡《道德經》的朋友關注我，一起學習進步。
崇儒
上善若水這一觀念出自老子，意為做人應該如水那般面對名利時不爭不搶，擁有高尚的品格，一切隨緣隨遇而安，學會以淡然的心態面對生活，面對人生路上的一切波浪曲折。
我想在你的身邊，肯定又這樣一類人，他們表面上看似愚鈍，實際上是大智若愚；他們表面上吃虧，實際上是吃虧是福。這一類人，他們看淡紅塵但並不是刻意的與紅塵拉開距離，這一類人，他們甚至是你我身邊的“老好人”，無論做什麼都答應別人，也可能會成為被別人“欺負”的對象，但又恰好是這一類人，他們吃得了虧，知方圓，也擁有“上善若水”的精神。
隨著時代的進步與發展，“上善若水”的精神品格並不單單形容那些德高望重的人，對於現在的年輕人，也應該多多學習老子說的這句話裡面的含義精髓。道家的智慧總是一語中的，讓你豁然開朗，這些話裡面蘊藏著古代哲學的深廣文化，告訴你如何提高情商，教會你做一個善良溫柔、感恩謙卑但又充滿智慧的人。
“上善若水”四個字看似簡單，實際上深刻。現在的年輕人容易浮躁，但是，如若我們把這四個字裡面的含義精髓用來指導我們的生活，你會發現，當你以善良的心態去感恩生活，你收穫的，也是感恩；當你適時的以低頭謙卑的心態去對待身邊的每一個人，你收穫的是一種虛懷若谷的精神，是一種獲得別人稱讚與敬仰的美德；當你以水的力量去悅納生活中的一切波浪曲折，以水的力量和柔軟去包容生活中的磕磕絆絆，你會發現，這些一切外表看似柔軟，實際上蘊含著深刻的力量，讓你做人不卑不亢。
所以說，在這個迅疾發展的時代，我們能夠以古代哲學們的觀點來指導自己的生活，那麼收穫的不僅僅是對美的鑑賞，也能收穫一種智慧。願你我都能夠做一個“上善若水”的人！
沈善書
上善若水，厚德載物，這兩句經常互助互用，具體到上善若水是老子道德經裡的一句話，它的大意是水至善至柔，利萬物生長，滋養萬物，而不爭功德。
上善若水，水善利萬物而不爭，無私奉獻，處眾人之所惡，故幾於道。“居善地"，“心善淵”“與善仁"“言善信"“政善治"“事善能""動善時"，夫唯不爭，故無尤。
上善若水，提高到一定高度，與道德相提並論。我們常說“積善為德”就是這個道理。我們的祖先，古人類依水而居，發展出黃河文明。(居善地)人與人之間，純真的友情，如同潔淨的水一樣，清徹如明鏡。(心善淵)
人與人的行為以義為重，而與人為善。(與善仁)言語之間互尊互敬，用信義來交往，不求名利之爭。(言善信)治國理政也應該是無私無慾，無欲則剛。(政善治)說到治國安邦理念上應該拋棄私心雜念，拋棄追求名利之心境，方能真正為人民服務，而不求私利。(事善能)只要心存人民利益，而不是爭權奪利，中飽私囊，就能把握時機，一呼百應。(動善時)所以這樣的人才為大丈夫，時刻將百姓冷暖放心上。
我們時常講德，德行天下，做人先立德。大人物有大人物的德行，君子有仁德，習武者講武德，從藝者講藝德，而對於無良之人，老百姓常說，此人沒德了。
善莫大焉，積德行善。一般人們常說，上善若水，厚德載物，虛懷若谷，寧靜致遠，淡泊明志！
這是我對老子，上善若水的理解，有不妥之處，歡迎諸位朋友參與討論！
亦平70667717
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。這不是寫給一般人的，一般人也做不到，做不到，還要掛在嘴上，連“真”也沒有了，所謂，真善美，真善美，“真”是第一位的。道家謂真人。也不是空穴來風吹出來的吧。做不到真，何來上善若水？
水是生命之源，善，利萬物，不爭，不自居功，人往高處走，水往低處流，水處在萬人所厭惡的低窪之地，而能海納百川。水具備這兩樣性德，足以稱為上善了。
但是，世人有幾個能利萬物的呢？自利利人還做不到呢，所見盡是幾多所謂“風雅”人物，窗明几淨，淨室書屋處掛的是“上善若水”，然行的卻是厚黑學成片，潛規則成群，上善若水，這個“水”也是分好水壞水的啊，呵呵，好水是澆花花開，澆草草發芽，身髒可滌，口渴可飲，清涼涼、甜絲絲，春雨貴如油，這個可以說是上善若水；壞水是魚鱉不生，蝦蟹絕種，汙臭難聞，身近則汙，飲鴆止渴，倏忽命絕，鵝毛漂不起，蘆花定底沉，這個還可以說是上善若水嗎？？ 
所以，水是真水則才有上善若水。人是真人，然後才有能達到上善若水利萬物的這一境界。否則都是掛在嘴上、貼在牆上的，差不多盡是附庸風雅罷了。裝潢裝潢，表一套，滿口仁義道德，裡一套，一肚子男盜女娼。人格分離的高手。
上善若水善利萬物，幾於道。“幾於道”，意思就是幾乎與道同了。可見上善若水境界還是挺高的。然而，凡夫俗子連悟道也沒悟道，崩談得道，又哪來“幾於道”呢，上善若水不是句空話裝門面的嗎？！道來說去，講的頭頭是道，其實，沒挨一點皮毛。一如，黑格爾有一句，“存在即合理”，這句的“存在”本是絕對的精神的存在，上帝的意志，這樣的存在才合理的，然而，大多國人都套用到人事上，幾乎就成了遮羞布擋箭牌了。動不動都套用“存在即合理”，試問，“理”到底是法理、倫理、道理、真理......？反正，難得糊塗，一糊塗，差不多，折中效應，就OK了。
上善若水，說著容易做著難，老君人家是一個超脫三界外不在五行中的局外人，人家已經，太上忘情了，所謂水火無情嗎，你我凡夫俗子，一個個都是人在局中迷的性情中人。怎麼能達到這樣的水之無情的性德，這就是一大難關。一如，佛家一句，放下，，放下，就這倆字，然而，有幾個放下了；達不到，那樣的公正那樣的大公無私，一動念基本上都是利己甚至更多損人，還上善若水，附庸風雅，多數也就是變了味的，自我麻醉而已。若水著若水著就已經八面討好了，豈不是水貨了，水性楊花，牆上蘆葦隨風倒，豈不可笑！
吾看，真正的公正的公平的法律就是“上善若水”。法是“氵”。繁體字寫法“灋”也是“氵”。“氵”的意思是啥，就是說執法要平之如水。這豈不是上善，心如止水。心國的心能“心如止水”，“上善若水善利萬物”嗎？其實能“善利萬民”就足夠可以了！請記住，上善若水，水是無情的，天地是不仁，一視同仁的。誰是無情的？你要上善若水善利萬物，請你先把自己交出來，以百姓心為心，去我去私，滿中國自古至今有幾個做到了啊？！
上善若水。是很好！不過吾這一番話是不“利萬物”了，自知之明嗎，但，是不是算“利些人”呢？！哈哈，水不會專門討好人，可能隨著打雷就澆你一頭雨水。你說呢？
東聲西音
我來談談我對上善若水意思的理解。
想要知道“上善若水”什麼意思，就要了解它的出處。
“上善若水”出自老子的《道德經》，在第八章中是這樣說的，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
意思用今天的話說就是：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
道家學派創始人--老子
所以我們要從更深的層次來看待老子思想，而不能人云亦云的就說老子的思想是消極的。
MrLee197493945
上善若水，是無爭，還是有爭？
水善利萬物而不爭和水善利萬物而有爭，這是兩種對立的觀點，但在不同版本的《老子》中都出現過。
通行本《老子》原話是：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
這句話的意思翻譯成白話就是說：最大的善就像水，雖然萬物都受到水的滋養，但水卻不去爭這份功勞，它身處人人厭惡的下位，這一點接近於道。
老子的思想和莊子不同，也和儒家不同。儒家強調文質彬彬，也強調守之以質，對於古代的中道更為重視，這一點上莊子也一樣，所以講求齊物，要然不然，可不可。老子的思想則重視後、下、卑、黑、雌、詘，所以水身處下位的特點便近似於老子心中的道，並且，水雖然利萬物卻不去爭功勞，也符合他心中的道。
另一個版本中則認為聖人有爭，是根本上否定不爭的，一般認為屬於黃老學派的思想，是對老子不爭思想的拋棄。
肥嘟嘟的小不理
“上善若水”，最完美的德行就是像水一樣。最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。水的優秀品德有：奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。水的品行說不完，它始終為人類服務。
這裡的水是喻指與世無爭的聖人。這句話還可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到利益，而不與萬物發生矛盾、衝突。聖人的德行就是這樣。我們應該像聖人學習。
上善若水”是《老子》中的話，原文是：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（WU第四聲）故幾於道。”
這個成語說的是個人修養方面的要求，和“厚德載物”、“大愛無疆”，等等，都是聖賢對人道德品質方面的教誨。這也是中華民族獨有的傳統美德！
明德尚行
我說一句吧！！！
沒有“得道"的人還是不要解釋″上善若水″了。一群凡夫儒子去解釋開悟後的感知、去解釋聖人的境界，不是井蛙語海麼？
要想解釋″善"就應先知道什麼是善，這個世界上並無真正的″善惡是非"。一切都是相對的立場，都是一個個輪迴。
為什麼這樣說呢？我們救了一隻鳥那是″善"，可是鳥要吃許多蟲，蟲因我而死，我們就間接做惡了，如果我們救了一個人，一個惡人一生的破壞那就更大了😭，我們就間接造成了業障。
至此可能有人要罵我了，人和動物能比嗎？各位想一想，你也只是站在人類的立場考慮而己！眾生平等，在塵世中一個個利益，一種種名聲，一種種慾望，一種種手段，爾予我詐，不知羞恥…
各位！動物好歹至純至性、從一而終，有多少人真不如動物單純！不如動物純潔！這個金錢社會，你們的善哪裡去了？你們的靈性哪裡去了？你們的神性哪裡去了？你們到達一個做為″人"真正的價值了嗎？
儒家是治世之學，《大學》有云，″大學之道在於親民，在止於至善"，為什麼要止於至善呢？因為"至善"的上面是"上善"，上善是善的上面，善的上面已經不是善了，“上善"是超越一切是非善惡的善，相當於佛家的“空"，道家的″無為″。你們達到上善了嗎？達到無為了嗎？達到佛家的法相皆空了嗎？
我們不可能學遍所有知識，自認無所不知的人，其實是一無所知的人，他們還未踏入智慧的門檻，所以知識再多也是膚淺！更不要說你那一點無助的感性！我曾經得道、禪定、佛境，邏輯學的極致一一一(諸神的領域)，聖人的境界一一一哲學。幾十年間我在各領域走到極致…你擁有什麼就會困於什麼。擁有的越多困惑就越多，你就會越不自由。我們需要不斷的學習，學習、學習…學習的目的不是為了知道的更多，而是為了打破一切知見，打破一切思想的束縛！
獲得自由！自由！自由！🙏🙏🙏菩提本無樹，明境亦非臺啊！
自由才是做為一個人最終追求的價值，也應是我們初衷價值！這不是簡單的自由，也不是膚淺的自由。而是絕對的自由，是自我宇宙與現實世界的完美融合。是″道″，是融於自然操控自然，是天地與我並生，萬物與我唯一，是物隨心轉、心隨物轉。
你們自由了嗎？達到上善了嗎？達到無為了嗎？達到法相皆空了嗎？
親們！我在極致天國等你！😭😭
極致天國
上善若水。老子用水來比喻善的品格。意思是最好的善就像水一樣。哪水又是什麼特點？“水利萬物而不爭”。“不爭”就是老子的“無為”可是我們啥也不掙，逆來順受就是“無為”嗎？肯定不是。不爭是在“水善利萬物”的前提下，只有“善利萬物”，才談的上“不爭”。
你啥也沒有，根本沒有價值，所以沒有資格說“不爭”。
處眾人之所惡，故幾於道。水在人所厭惡的地方。“故幾於道”，“幾於”接近的意思 ，所以接近道。
在後一句，例舉七種水的智慧。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”。這七善的意思是：居處善於卑下，這個不是說你住的地方，是說心態。心思善於沉靜，與人交往善於仁愛，就是說不要浮淺，不要恃才傲物，不炫耀等。（我們一般說：槍打出頭鳥。就這個道理，太招搖不好。）言談善於誠信，為政善於治理，做事善於達成既定的效果，行動善於選擇合宜的時機。
水的七種智慧，如果真的都可以做到，這樣的人是值得尊敬的，他一定是善利萬物之人。生活中如果有這樣的朋友，一定要珍惜，如果沒有，那麼我們就力圖讓自己做一個“上善若水”是人。
曾惜5
“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
“上善若水”四個字說起來簡單，但是理解起來就不容易了，歷朝歷代有許多人解釋過“上善若水”，但是很多人解釋的不到位，我發表一下我個人的觀點。
要理解“上善若水”，還是要把它放到《老子》原文中，結合道家思想進行理解，道家思想強調自然無為，認為世間只有“道”是根本，人活著就像萬事萬物一樣，體認道，實踐道就行了，其他喜怒哀樂，慾望和所求都是累贅，只能擾亂人們的心，無法接近道。老子認為和道最相似的莫過於水了，所以，人們應該學習水的特性，做到“上善若水任方圓”，能讓自己的心達到“任方圓”的境界，說明你的修煉就離道不遠了。
水順著河道向下遊流去，河道向左，水就向左，河道向右，水就向右，水沒有任何的抱怨和煩惱，只是默默地按照河道的安排流去，在流水的過程中還滋養了萬物。水的這種境界值得人們學習，正如莊子說:“善吾生者，乃所以善吾死也。”那妥善安排我生的，一定會妥善安排我的死亡。既然這樣，那麼人生就是一場安排好的享受，你不必去計較得失，你只需要按照道的安排去經歷就可以了。
理解了這一點，你才明白，:原來世間沒有那麼多的糾結，只不過是人們自尋煩惱罷了。人們太過於執著和固執，才會導致諸多煩惱，只有讓自己的那顆心平靜下來，不受慾望、貪念、煩惱等心魔的困擾，才能真正活出自我，體認大道。理解了這些，基本就可以看明白《老子》和《莊子》等道家思想經典了。
本人愚見，歡迎大家批評指正。
