谢吟枫

明末清初，因为大规模的战争，比如有人说张献忠在四川大开杀戒，一共杀了上千万人，也有说是清兵入关，杀了许多人。这个事情有真有假，别也别说谁没杀，乱世当中，兵匪其实没有太多差距的。

这一杀，四川人口就急剧减少。除了兵祸，还有饥荒，很多人饿死了，成都城内都可以看到老虎。那时候，老虎可不是保护动物，而是进到城里来开始吃人了。

这一来，四川遗民十万不存一，四川通志讲：自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。

以前这里是天府之国，人口极多，现在竟然走半天都看不到人。清朝派到四川的官员一开始很高兴，以为分到了富庶之地，可来了之后，发现自己没多少人可以管。

那怎么办呢？

只好移民了。这就是湖广填四川。

从湖南、湖北、广东等地移民过去。渐渐的四川人就多了起来。四川姑娘为什么漂亮，概因土著民少，外来人口多，大家看外来人口多的地方，人多长得漂亮，比如东北也是这样。

但是，中国是讲乡土情怀的，四川再好，还是不如家乡，尤其是第一代第二代，他们还是希望死后回到老家。那就麻烦了，交通不方便啊，活人可以走着出去，死人怎么办？

这个时候，湘西的赶尸就出现了，有术士赶着尸体自己回家。

那是不是真的这么神奇呢？

其实不是，这个谜题其实早就破译了，其实赶尸是师徒两人，师傅在前面赶，徒弟一般比较矮小，背着尸体在后面走，因为看不到路，所以前后左右全靠师傅在前面摇铃。师傅敲锣是为了吓狗，

当然还有说，人家其实背的只是人头，其它部分是去掉了，只是用纸扎的代替，这应该是不太专业的人干的。

那为什么是湘西赶尸，不是湖南其它地方，或者是湖北，广东呢？

这跟地理有关系了，如果是湖北的人，那走水路就很方便了，而广东太远了，赶个尸太不容易了。而湘西一是靠近四川，二来它是山地，没有水路之便。距离上也接近，当然，这跟湘西那种地方巫术流行也有关系的。

脑洞历史观

湘西赶尸和盗墓一样，一直是个热门话题，人们对于未知的事物总是充满了好奇，如果真的想知道真相，恐怕得去问纯正的苗族了，因为赶尸和苗族是密不可分的。我们来看看专家们是如何分析赶尸的。

中国历史上一直有入土为安和落叶归根的说法，相传在几千年前，苗族的祖先蚩尤率领部下在前方打仗，战争结束之后，太多的士兵死去，蚩尤不忍心将部下的尸体扔下，他决定要把他们都带回去，可是抬又不现实，于是他开始赶尸。蚩尤手拿符节走在前方，死去的士兵们都跟在后面就这样回到了家乡，这是最早的赶尸。

那么赶尸的真相到底是什么呢？第一种说法则是咒符说，这是一种迷信的说法，相传法师将辰砂点在死者的脑门，心窝等七处，配上咒语，这样尸体就会跟着走了。

第二种说法是比较科学的，具体做法是用竹子从尸体腋下穿过去，将手臂绑在竹竿上，以此来前进，因为尸体穿着宽大的寿衣，因此远处来看，尸体就是伸直手臂的，由于竹子是非常有韧性的，一旦承重会上下晃动，因此人们看到的僵尸都像在跳跃一样。

第三种说法是背尸，这个很好解释，就是赶尸只不过是背着尸体在赶路罢了，因为赶尸都是夜晚，而且听起来比较恐怖，没人敢靠近看，因此人们以为是尸体自己在走。

最后一种说法是分尸之说，顾名思义就是将尸体分解。在《湘西赶尸》这本书中曾提到过这种说法。不知道大家觉得哪种说法比较靠谱呢？

历史杂货铺

湘西有三绝：赶尸、蛊毒、落花洞女，而尸蛊巫术更是流传千古。虽然"湘西赶尸"从未得到科学验证，我们也无法亲眼证实，但很多电影与书籍惊悚场景让人情不自禁回味与谈论。当今这种奇术虽然已隐没，但种种奇闻由何而来呢？

1、赶尸的传说

传说几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，尸横遍野，血流成河。打仗结束后，为了不让让战死的士兵成为异国他乡的幽魂。蚩尤跟军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故乡吧。”

于是军师站在尸首中间，默念咒语、祷告神灵，开始做法。做法后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。这就是传说中的“赶尸”。

2、赶尸的源由

为何赶尸巫术独独出现在湘西呢？这就得从湘西所处的地理环境说起：湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人都是去往川东或黔东地区，以采药或狩猎为生，当然也会做点小生意。那些地方多是崇山峻岭，而且山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境无法想象的恶劣。除湘西苗人以外，几乎没有什么人去。

3、赶尸的秘密

一般死在那里的人，都是非常穷苦的人。因为根深蒂固的落叶归根传统观念，加上崎岖蜿延的山路，即使有钱运输尸体返乡都困难，所以就有了这种赶尸的方法，而且也就只有湘西一带才有。赶尸还有几个神奇的秘密：

1）药水。据说湘西苗族人，用栽种的草药，做成一种神秘的药水，用这种药水抹在尸体上，就可以防止腐烂，同时还能软化关节。这种药水，是赶尸一个谜样的秘密。不过赶尸一般选在秋冬两季，这样才能确保尸体不容易腐烂。

2）符咒。我们在影视里看到的符咒降妖伏魔，威力无穷。但真实作用：只是用来贴在尸体裸露在外的皮肉，防止蚊虫叮咬。

3）大竹竿。赶尸一般都是午夜时分，这样即使有人碰到，也不会受到惊吓。大竹竿是用来抬尸体，所以也必须漆成黑色。我们在影视中常常看到平举双手，蹦跳行走的僵尸，就是因大竹竿从尸体的胳膊下面穿过去的原因。其实的是赶尸人一前一后，用竹竿抬着尸体再走。

4、赶尸人的必备条件

因为这些特殊原因，所以对于赶尸人的要求也特别高，一般赶尸人都必须具备这3个条件：

1）胆子要大。如何检验呢？比如：在刚死的人的坟上放片树叶，然后深更半夜，赶尸人需要去把那片树叶取回来。

2）身体素质好、个子高。赶尸一般要走几天几夜，身体素质不好肯定是吃不消的。个子高是为了让尸体的双脚离地，避免尸体双脚拖拽承受的体重。

3）长得丑。最好是面目可憎的那种。为什么呢？因为长得丑，娶妻生子指望不大。而且据说没有后代赶尸反而会更加灵验。

5、赶尸的标配

因为赶尸要考虑行走路线，行走过程中尸体波动、跳动还有行走速度这些问题，一般最少需要4个人：点灯人、引尸人、扶尸体人、赶尸人。这4个人分工不同，各尽其责。

电视中有时看到只有一个赶尸人，又是怎么做到的呢？听说有个野路子：就是为减轻尸体重量，尸体除了头颅、四肢、其它都是用稻草来代替。

这样赶尸人就能把尸体背在身上，外面再罩上宽大的长袍，戴上斗笠，看起来就像是尸体自己在走路，不过就不象电视中看到到平举双手，而是垂着手，耷拉着脑袋走路啦。不过这样太过惨忍，很少采用。

随着文明社会的不断进步，很多奇术也渐渐失传。

对此问题你有什么不同的见解呢？

有书共读

我是萨沙，我来回答。

赶尸真相如下：

第一，背尸体

湘西的习俗，人死在外面，无论如何也要将尸体运回家安葬。

习俗规定尸体运输必须晚上，而这里又都是山地，很难几个人抬棺材，只能单人去背尸体。

根据习俗，背尸体的人不能穿亮色的衣服，一般都穿黑色。

同时，背尸体的人要不断打铃铛、撒纸钱，同时行人让路。

为什么，湘西人认为夜晚遇到尸体是很不吉利的，会倒霉运。

所以，一般路人都会远远的避开。

因为赶尸人只点一盏小灯，自己又是黑色衣服，山地崎岖经常爬上爬下，这么一来，如果路人从远处看，感觉就像尸体自己在走路，蹦蹦跳跳。

第二，贩毒

湘西毒品泛滥，贩毒是常见的事情。

但民国打击鸦片生意以后，一些走私鸦片的人就化妆成赶尸人，将鸦片装作尸体。

这些人为了吓走路人和可能遇到士兵，人为装出死尸蹦蹦跳跳的样子。

其实，都是表演艺术家。

赶尸就是这么简单？

如果真有赶尸的法术，这么牛逼，大清为什么还会亡？

萨沙

赶尸在湘西是一种古老的职业。据说在黑夜时分，赶尸匠摇动手里的摄魂铃，引领尸体前进。尸体都披着宽大的黑色布衣，被一根草绳串在一起，个个面色煞白，好像石灰的颜色。有些尸体头上还戴着高筒毡帽，额上贴着画符的黄纸。尸队投宿的店叫尸店，一般都不会见到主人，但赶尸匠在临走时，总会将住店的钱留在店中。而主人也只在月初或者月底去店中收钱。

湘西之所以会产生赶尸这一古老的习俗，是因为湘西一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区谋生。这个地方的人落叶归根的乡土观念极中，一旦客死他乡，总要想方设法将尸体运回故土。但是湘西山高路险，岭横水恶，不便走车，也无法行船。很少有人能耗巨资，运尸回乡，即使有钱，也难以运尸出山，达到回乡安葬的目的。在此背景下，赶尸的行当应运而生。

尽管赶尸的场景颇为骇人，但是了解了其真相后，就会发现它并没有什么灵异的地方。据一个真实的事例显示，所谓的赶尸更像是一场精心策划的骗局。

赶尸的尸体是真的——主要是死者的头部和四肢，但人则是两个，一个在前面扮成“赶尸术士”，一个则背着尸体，整个儿套在既长且大的黑袍里。为了使外人看起来更像僵尸，他在四肢捆上斑竹篾片，像是骨科用的夹板，其作用是不让四肢关节弯曲，手也是垂直的。

到达目的地两三天前，便通知死者家属，准备好衣衾棺材，等尸体一到，立刻将寿衣帽鞋给死人穿戴齐备，装进棺材。整个入殓过程，全由赶尸匠承担，旁人不许在场。且入殓时间特意选择在三更半夜。一切准备完毕，丧家才允许去认领。打开棺盖，丧家见是亲人，自然对赶尸人充满感激。就这样，赶尸人达到了瞒天过海的效果。这便是湘西赶尸的真相。

与书居

赶尸是清朝中晚期湖南湘西一带苗族中盛行的巫术。古代湘西地区非常的贫困，本地没有什么发达的产业，故而很多湘西人都背井离乡，到外地去打工。在打工的过程中，有些人不幸客死异乡。而中国人乡土情结非常的重，认为人死后如果不能将尸体安葬在家乡的话就会变成游魂野鬼。看过赵本山的电影《落叶归根》的人对这点就会有所体会，其中讲的就是一个外出农民工历尽千难万险，把一起外出打工的老乡的尸体送回家的故事。

另一方面，湘西地处山区，道路多为蜿蜒狭长的小道，尸体无法用车运送，只能由人来搬运，由此便孕育出了赶尸这个行当。从事赶尸职业的人叫做“赶尸匠”，土话为“吆死人”，但由于“尸”“死人”这些词汇都令人忌讳，所以“赶尸”有时候也叫“走脚”。传说，赶尸源于蚩尤，当年蚩尤带领苗民跟黄帝打仗的时候，有许多士兵战死。蚩尤不忍心见这些士兵尸体遗落异地，便发明了赶尸巫术，将他们的尸体赶回乡。这个传说没多少可信性，大概是赶尸匠为了给自己的行业长脸而杜撰出来的。

赶尸匠一般两个人一起行动。据说，赶尸的时候他们会使用法术令尸体活动起来，然后带领他们返回家乡。当然，死人是不可能真的站起来走路，那么赶尸匠究竟是如何让尸体动起来的呢？这是赶尸行业中最神秘的问题。

关于这个问题有两种猜想：第一种是赶尸匠先将尸体肢解成数块，然后由两个赶尸匠轮流背运，途中用假人来冒充尸体。到了死者家里时，赶尸匠再找借口让亲属暂时回避，然后把尸体组装起来，穿上衣服隐藏肢解的痕迹。

第二种是赶尸匠先将尸体立起来，排成一列，用两根竹竿穿过尸体的腋下，将尸体的双臂向前拉平，用绳子绑住竹竿上。然后两个赶尸匠一前一后抬起竹竿，就像抬轿子一样将尸体抬回去。由于竹子有韧性，当赶尸匠抬起竹子的时候，固定在上面的尸体就会随竹子上下晃动，看起来就像一蹦一跳的样子。

赶尸还延伸出了产业链。在赶尸人常经过的道路上，会设有赶尸客栈，顾名思义，就是专门招待赶尸匠的客栈。

妖怪博士潘神

赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术，属于湘西苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。 民俗意义上讲是不可思议的“吆死人” 方法，中国湘西一代比较盛行。

赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，均由他一人指挥带队，法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，有狗的人家听见锣声便会把狗关进院子，夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。 待雨过天晴继续上路。

我们通常在影视资料中看到的，一般都是被赶的尸体像僵尸一样跳着走，一跳一跳的前进，其实不然，赶尸队一般是师傅和徒弟一起敢，俩人各领一伙赶尸匠，一个尸队在前，另一个在尸队在后，分别由两人用两根长竹竿穿过所有尸体的两腋下，在用绳子将尸体的手臂和竹竿捆牢，然后在前面的人敲锣开路，一面防止动物妖尸体，一面让活人避而远之，而竹竿有韧性，所以不难理解看到尸体“跳”了，这就是人们印象中的情景，对于赶尸匠来说这叫“扛尸”，最常用的赶尸方法。还有背尸，就是将死者头颅和四肢都砍下来，再做一个稻草的身躯将尸体拼起来，这样重量就变轻了，将尸体背在身上，再用披风和大衣之类的将尸体盖起来，往死者家乡走，这样的好处就是尸体变轻了，有利于更好的赶路。

中国人传统的理念就是特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须要归根。客死异地的游子，死后，按照死者的意愿是一定要入葬祖茔；所以孝子贤孙们必需要将其搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。而湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。 “赶尸”也就应运而生啦！

赶尸有 “三赶，三不赶”之说。 凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。 凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

最早被赶尸的对象一般指死在战场上的尸体，后来发展到，法师也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。 通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请法师赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。 一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的法师（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位法师及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。 一等到监斩官离开法场，红衣法师即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣法师将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。 之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。 最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠。一切处理妥当后，由红衣法师念毕咒语，大喝一声 “起！”客籍死尸便会应声站起，然后赶尸开始。

据传湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有三个条件：一胆子大，二是身体好。三必须长相丑陋，除了这三个客观条件以外，还要进行三关考验，一，要具备良好的应变能力观察能力，赶尸一般都是晚上赶路时间长，辨别方向也就成了赶尸学徒的必修课。所以赶尸师傅会考验你辨别方向。二，因为赶尸要运东西、挑担子。赶尸运的是尸体毕竟不是活人，长途跋涉难免会遇上陡峭高坡山路，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。所以做为赶尸匠力气要大，体格必须强壮。最后一关就是胆要大，赶尸匠会考研你的胆量，将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关你都胜任的话，那你就可以成为一名赶尸匠。

湘西是土家族和苗族世代繁养生息的地方！在国人的祖先里都有着一种“落叶归根”的思想！所以赶尸也就成了湘西人为死去的亲人能够“入土为安”，采取的一种古老的运输方式。时至今日，土葬仍然是我国大部分省市最为常见的一种丧葬方式。

湘西赶尸，是否真实存在，这个问题一直是个迷，目前科学手段还无法将它破解！”因此湘西赶尸也越发的变得神秘莫测了。

任驰赢天下

湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。这就是赶尸的最早传说。那么，湘西赶尸的真相到底是什么？

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

　　赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。

最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。

只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。　　

赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。　　

师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。　　

同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。

第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。

第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，

第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。

另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。

“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。　　

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。

因为，

一、只有湘西有“死尸客店”。

二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。

三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。

四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。

因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。　　

死尸怎么会被活人赶着走？

所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。

另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将将尸体的残肢拼起来，将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。

这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。

棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。

“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。

爱恶搞的小猫咪

这个真相就得看人到底信不信有鬼了！假如能够接受这个世界上有鬼，那么这个问题就可以得到很好的解决了。

我有一个同学的爷爷就是一个养鬼的道士。有跟着这位同学去看望这个老道士，也就有幸见过这么一个神奇的法术。这个老道士养了很多鸡，而且全是公鸡。这位道士每天都会杀一只公鸡，把两只鸡腿单独拿出来，用蒸的蒸熟。然后用碗装了放到一个小桌子上，然后神奇的事就这么发生了，这两根鸡腿就这么一口一口的少掉了，而前提是桌子前明明看不到有任何人。也许，这就是量子力学里的能量场吧！

鬼，应该是真是存在的！但是并不是真的那么可怕，他们可能就是一种尚未被科学解释的能量场。

在现代，我们其实可以用一组科学等式把活人分解，活人=物质（肉体）+能量（魂魄）。由于尸体是没有魂魄的，因此可以视为没有能量，这时候，只要在肉体里注入能量，那么这个肉体就会活过来了，而活过来的尸体自然也就可以活动了。

有一种说法可以解释，道士赶尸匠可能也是养鬼道士，他们驱动自己养的鬼，附身进入尸体里，然后由这些鬼来驱动这些尸体。到达目的地以后，这些鬼再离开尸体，尸体失去能量，自然就不能走了。

优己

血月传说

蚩尤部落与黄河皇帝部落大战，流血漂橹，浮尸百万。蚩尤不忍壮士埋骨他乡，令巫师作法，借天地运气，助精气神入亡灵，巫师灵旗之下，列阵而行！

阴阳家们，把道家的五行与尚书阴阳平衡，创立出了术数，用奇门遁甲预测天地万物之规律。湘西地区，地处偏远，崇尚巫蛊文化，中原的阴阳家们把改造的儒释道合一的理念与当地传统结合，使他们成为道家的旁支。

时代在改变，明朝的时候，苗家定居湘西，乱世之中，建立了城寨自立。朝廷只能采取招抚措施，在湘西地区建立了南国长城，派驻军队，设立衙门进行管理，但是保留了苗寨苗王独立政权。农耕文明进步，需要更多的土地，汉人们不断移民，与苗人们水乳交融，过日子没有不吵闹任性的，久而久之矛盾日益尖锐，于是汉苗战争不断。苗人们祈祷祖先护佑，以神秘不可思议的独门术数和医药让汉人们染上瘟疫，纷纷避而远之，这也是影视剧中的苗蛊。

时光荏苒，白云苍狗。清朝被孙中山割了命，中华民国来临，建立民国平均地权，民主立宪议会政治，对于清末民初时期的为了增加赋税的种植鸦片，那也是绝对不容许的，于是中华民国政府往各地派出了禁烟监察员，通过暗访调查取证，配合政府禁烟行动。

午夜凶铃，宋城故事

宋城就是中国民国湖南湘西地区禁烟监察员，他负责的区域源源不断被其他部门查到是烟土的重灾区，于是上级对他也是问责批评，他面临着丢掉饭碗的危险。

宋城决定带着两名助手，搞一次深入的侦查，看看烟土是怎么躲过层层稽查执法部门检查的。他们一行三人化妆成结伴而行的扁担货郎，走街串巷，由于熟悉地方方言和人文风俗，但也顺利没有引起怀疑。

一天黎明，他们来到湘西腹地，在穷山恶水中找到一个简陋的客栈投宿，这是一个很奇怪的客栈，挂的是白灯笼，老板看着他们一开始百般推辞不接纳，好说歹说终于答应给他们收拾干净了一间屋子。不过，老板开出条件，住自己的房间，外面发生什么都与自己无关，不要随意在晚上走动。宋城三人点头哈腰，推着笑满嘴答应下来。白天的千山万水，化为了与周公约会的浓浓睡意。

夜半三更，一声铜锣，让宋城打了个激灵，外面隐约听到:阴人借道，活人回避！如不回避，黄泉哭泣！声音越来越近，停在了客栈的大门前，出于职业习惯，宋城蹑手蹑脚开了个门缝偷看。只见一位民间道士，带着一堆贴着符咒穿着寿衣的死人，一跳一跳进去了客栈。宋城心惊胆战，自己住的不是活人该住的店，而是湘西民间赶尸客栈，他头皮发麻起来，浑身起鸡皮嘎哒！

人为财死， 鸟为食亡。宋城这一次孤注一掷出来，为的是保住自己的仕途饭碗，所以想到这里他鼓足了勇气。他继续秘密观察着，店主与道士寒暄了一番，道士没有店主的指引，轻车熟路将尸体们指挥进入一个专属房间，接着自己也进去了并且灭了灯！住店的道士，不开灯与死人住一起，越想越不符合逻辑！

宋城借故拖延，多住了一天时间，到了第二天黄昏时分。道士赶着尸体准备上路了，宋城留下一个人盯住店主，自己则带人跟踪道士和他赶的尸体。道士走的是大路，遇到关卡检查，也很从容面对很配合，当兵的也没有收黑钱。

宋城继续跟踪，发现了端倪，道士赶的尸体数量越来越少了？尸体到哪里去了？宋城继续跟踪，发现道士每到一个检查点后，检查完毕后就在一个地方埋下一具尸体，默默的作法超度，不行就里的人，会认为是雇主的安排。但是，按照宋城了解湘西赶尸习俗，一般按照雇主要求是，客户准备好道场和吉时，道士按照约定时间送到，方可入土归安。

宋城让助手拿着自己手令回去，调动自己掌握的稽查队，悄悄的将道士埋葬的尸体取出，找了忤祚查验，终于解开了谜团。道士是假扮的，目的是借湘西赶尸习俗传说混淆视听，湘西地区人民科学不发达，畏惧自己沾上不干净东西，所以对于赶尸人敬而远之。毒贩们盗墓偷尸体，将尸体五脏六腑挖干净，后用油皮纸包裹烟土装入其中，然后将尸体缝好，尸体之间用竹竿连起来，两头和中间自己同伙假扮僵尸，这样如抬轿子一般形成了，道士前方摇铃念咒，僵尸在后面灵旗下前进的画面。

宋城破了案子，保住了自己的官位。十年后，解放了宋城加入解放军，分配到湘西自治州公安局，他又陆续遇到了湘西土匪们借助赶尸偷运枪支弹药和走私烟土情报的案子。

古人说的话，勿为怪力乱神，平时不做亏心事，夜半不怕鬼叫门。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！

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