謝吟楓

明末清初，因為大規模的戰爭，比如有人說張獻忠在四川大開殺戒，一共殺了上千萬人，也有說是清兵入關，殺了許多人。這個事情有真有假，別也別說誰沒殺，亂世當中，兵匪其實沒有太多差距的。

這一殺，四川人口就急劇減少。除了兵禍，還有饑荒，很多人餓死了，成都城內都可以看到老虎。那時候，老虎可不是保護動物，而是進到城裡來開始吃人了。

這一來，四川遺民十萬不存一，四川通志講：自漢唐以來，生齒頗繁，煙火相望。及明末兵燹之後，丁口稀若晨星。

以前這裡是天府之國，人口極多，現在竟然走半天都看不到人。清朝派到四川的官員一開始很高興，以為分到了富庶之地，可來了之後，發現自己沒多少人可以管。

那怎麼辦呢？

只好移民了。這就是湖廣填四川。

從湖南、湖北、廣東等地移民過去。漸漸的四川人就多了起來。四川姑娘為什麼漂亮，概因土著民少，外來人口多，大家看外來人口多的地方，人多長得漂亮，比如東北也是這樣。

但是，中國是講鄉土情懷的，四川再好，還是不如家鄉，尤其是第一代第二代，他們還是希望死後回到老家。那就麻煩了，交通不方便啊，活人可以走著出去，死人怎麼辦？

這個時候，湘西的趕屍就出現了，有術士趕著屍體自己回家。

那是不是真的這麼神奇呢？

其實不是，這個謎題其實早就破譯了，其實趕屍是師徒兩人，師傅在前面趕，徒弟一般比較矮小，揹著屍體在後面走，因為看不到路，所以前後左右全靠師傅在前面搖鈴。師傅敲鑼是為了嚇狗，

當然還有說，人家其實背的只是人頭，其它部分是去掉了，只是用紙紮的代替，這應該是不太專業的人乾的。

那為什麼是湘西趕屍，不是湖南其它地方，或者是湖北，廣東呢？

這跟地理有關係了，如果是湖北的人，那走水路就很方便了，而廣東太遠了，趕個屍太不容易了。而湘西一是靠近四川，二來它是山地，沒有水路之便。距離上也接近，當然，這跟湘西那種地方巫術流行也有關係的。

腦洞歷史觀

湘西趕屍和盜墓一樣，一直是個熱門話題，人們對於未知的事物總是充滿了好奇，如果真的想知道真相，恐怕得去問純正的苗族了，因為趕屍和苗族是密不可分的。我們來看看專家們是如何分析趕屍的。

中國歷史上一直有入土為安和落葉歸根的說法，相傳在幾千年前，苗族的祖先蚩尤率領部下在前方打仗，戰爭結束之後，太多的士兵死去，蚩尤不忍心將部下的屍體扔下，他決定要把他們都帶回去，可是抬又不現實，於是他開始趕屍。蚩尤手拿符節走在前方，死去的士兵們都跟在後面就這樣回到了家鄉，這是最早的趕屍。

那麼趕屍的真相到底是什麼呢？第一種說法則是咒符說，這是一種迷信的說法，相傳法師將辰砂點在死者的腦門，心窩等七處，配上咒語，這樣屍體就會跟著走了。

第二種說法是比較科學的，具體做法是用竹子從屍體腋下穿過去，將手臂綁在竹竿上，以此來前進，因為屍體穿著寬大的壽衣，因此遠處來看，屍體就是伸直手臂的，由於竹子是非常有韌性的，一旦承重會上下晃動，因此人們看到的殭屍都像在跳躍一樣。

第三種說法是背屍，這個很好解釋，就是趕屍只不過是揹著屍體在趕路罷了，因為趕屍都是夜晚，而且聽起來比較恐怖，沒人敢靠近看，因此人們以為是屍體自己在走。

最後一種說法是分屍之說，顧名思義就是將屍體分解。在《湘西趕屍》這本書中曾提到過這種說法。不知道大家覺得哪種說法比較靠譜呢？

歷史雜貨鋪

湘西有三絕：趕屍、蠱毒、落花洞女，而屍蠱巫術更是流傳千古。雖然"湘西趕屍"從未得到科學驗證，我們也無法親眼證實，但很多電影與書籍驚悚場景讓人情不自禁回味與談論。當今這種奇術雖然已隱沒，但種種奇聞由何而來呢？

1、趕屍的傳說

傳說幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黃河邊與黃帝部落對陣廝殺，屍橫遍野，血流成河。打仗結束後，為了不讓讓戰死的士兵成為異國他鄉的幽魂。蚩尤跟軍師說：“我們不能丟下戰死的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故鄉吧。”

於是軍師站在屍首中間，默唸咒語、禱告神靈，開始做法。做法後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高舉的“符節”後面規規矩矩向南走。這就是傳說中的“趕屍”。

2、趕屍的源由

為何趕屍巫術獨獨出現在湘西呢？這就得從湘西所處的地理環境說起：湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人都是去往川東或黔東地區，以採藥或狩獵為生，當然也會做點小生意。那些地方多是崇山峻嶺，而且山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境無法想象的惡劣。除湘西苗人以外，幾乎沒有什麼人去。

3、趕屍的秘密

一般死在那裡的人，都是非常窮苦的人。因為根深蒂固的落葉歸根傳統觀念，加上崎嶇蜿延的山路，即使有錢運輸屍體返鄉都困難，所以就有了這種趕屍的方法，而且也就只有湘西一帶才有。趕屍還有幾個神奇的秘密：

1）藥水。據說湘西苗族人，用栽種的草藥，做成一種神秘的藥水，用這種藥水抹在屍體上，就可以防止腐爛，同時還能軟化關節。這種藥水，是趕屍一個謎樣的秘密。不過趕屍一般選在秋冬兩季，這樣才能確保屍體不容易腐爛。

2）符咒。我們在影視裡看到的符咒降妖伏魔，威力無窮。但真實作用：只是用來貼在屍體裸露在外的皮肉，防止蚊蟲叮咬。

3）大竹竿。趕屍一般都是午夜時分，這樣即使有人碰到，也不會受到驚嚇。大竹竿是用來抬屍體，所以也必須漆成黑色。我們在影視中常常看到平舉雙手，蹦跳行走的殭屍，就是因大竹竿從屍體的胳膊下面穿過去的原因。其實的是趕屍人一前一後，用竹竿抬著屍體再走。

4、趕屍人的必備條件

因為這些特殊原因，所以對於趕屍人的要求也特別高，一般趕屍人都必須具備這3個條件：

1）膽子要大。如何檢驗呢？比如：在剛死的人的墳上放片樹葉，然後深更半夜，趕屍人需要去把那片樹葉取回來。

2）身體素質好、個子高。趕屍一般要走幾天幾夜，身體素質不好肯定是吃不消的。個子高是為了讓屍體的雙腳離地，避免屍體雙腳拖拽承受的體重。

3）長得醜。最好是面目可憎的那種。為什麼呢？因為長得醜，娶妻生子指望不大。而且據說沒有後代趕屍反而會更加靈驗。

5、趕屍的標配

因為趕屍要考慮行走路線，行走過程中屍體波動、跳動還有行走速度這些問題，一般最少需要4個人：點燈人、引屍人、扶屍體人、趕屍人。這4個人分工不同，各盡其責。

電視中有時看到只有一個趕屍人，又是怎麼做到的呢？聽說有個野路子：就是為減輕屍體重量，屍體除了頭顱、四肢、其它都是用稻草來代替。

這樣趕屍人就能把屍體背在身上，外面再罩上寬大的長袍，戴上斗笠，看起來就像是屍體自己在走路，不過就不象電視中看到到平舉雙手，而是垂著手，耷拉著腦袋走路啦。不過這樣太過慘忍，很少採用。

隨著文明社會的不斷進步，很多奇術也漸漸失傳。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

有書共讀

我是薩沙，我來回答。

趕屍真相如下：

第一，背屍體

湘西的習俗，人死在外面，無論如何也要將屍體運回家安葬。

習俗規定屍體運輸必須晚上，而這裡又都是山地，很難幾個人抬棺材，只能單人去背屍體。

根據習俗，背屍體的人不能穿亮色的衣服，一般都穿黑色。

同時，背屍體的人要不斷打鈴鐺、撒紙錢，同時行人讓路。

為什麼，湘西人認為夜晚遇到屍體是很不吉利的，會倒黴運。

所以，一般路人都會遠遠的避開。

因為趕屍人只點一盞小燈，自己又是黑色衣服，山地崎嶇經常爬上爬下，這麼一來，如果路人從遠處看，感覺就像屍體自己在走路，蹦蹦跳跳。

第二，販毒

湘西毒品氾濫，販毒是常見的事情。

但民國打擊鴉片生意以後，一些走私鴉片的人就化妝成趕屍人，將鴉片裝作屍體。

這些人為了嚇走路人和可能遇到士兵，人為裝出死屍蹦蹦跳跳的樣子。

其實，都是表演藝術家。

趕屍就是這麼簡單？

如果真有趕屍的法術，這麼牛逼，大清為什麼還會亡？

薩沙

趕屍在湘西是一種古老的職業。據說在黑夜時分，趕屍匠搖動手裡的攝魂鈴，引領屍體前進。屍體都披著寬大的黑色布衣，被一根草繩串在一起，個個面色煞白，好像石灰的顏色。有些屍體頭上還戴著高筒氈帽，額上貼著畫符的黃紙。屍隊投宿的店叫屍店，一般都不會見到主人，但趕屍匠在臨走時，總會將住店的錢留在店中。而主人也只在月初或者月底去店中收錢。

湘西之所以會產生趕屍這一古老的習俗，是因為湘西一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區謀生。這個地方的人落葉歸根的鄉土觀念極中，一旦客死他鄉，總要想方設法將屍體運回故土。但是湘西山高路險，嶺橫水惡，不便走車，也無法行船。很少有人能耗巨資，運屍回鄉，即使有錢，也難以運屍出山，達到回鄉安葬的目的。在此背景下，趕屍的行當應運而生。

儘管趕屍的場景頗為駭人，但是瞭解了其真相後，就會發現它並沒有什麼靈異的地方。據一個真實的事例顯示，所謂的趕屍更像是一場精心策劃的騙局。

趕屍的屍體是真的——主要是死者的頭部和四肢，但人則是兩個，一個在前面扮成“趕屍術士”，一個則揹著屍體，整個兒套在既長且大的黑袍裡。為了使外人看起來更像殭屍，他在四肢捆上斑竹篾片，像是骨科用的夾板，其作用是不讓四肢關節彎曲，手也是垂直的。

到達目的地兩三天前，便通知死者家屬，準備好衣衾棺材，等屍體一到，立刻將壽衣帽鞋給死人穿戴齊備，裝進棺材。整個入殮過程，全由趕屍匠承擔，旁人不許在場。且入殮時間特意選擇在三更半夜。一切準備完畢，喪家才允許去認領。打開棺蓋，喪家見是親人，自然對趕屍人充滿感激。就這樣，趕屍人達到了瞞天過海的效果。這便是湘西趕屍的真相。

與書居

趕屍是清朝中晚期湖南湘西一帶苗族中盛行的巫術。古代湘西地區非常的貧困，本地沒有什麼發達的產業，故而很多湘西人都背井離鄉，到外地去打工。在打工的過程中，有些人不幸客死異鄉。而中國人鄉土情結非常的重，認為人死後如果不能將屍體安葬在家鄉的話就會變成遊魂野鬼。看過趙本山的電影《落葉歸根》的人對這點就會有所體會，其中講的就是一個外出農民工歷盡千難萬險，把一起外出打工的老鄉的屍體送回家的故事。

另一方面，湘西地處山區，道路多為蜿蜒狹長的小道，屍體無法用車運送，只能由人來搬運，由此便孕育出了趕屍這個行當。從事趕屍職業的人叫做“趕屍匠”，土話為“吆死人”，但由於“屍”“死人”這些詞彙都令人忌諱，所以“趕屍”有時候也叫“走腳”。傳說，趕屍源於蚩尤，當年蚩尤帶領苗民跟黃帝打仗的時候，有許多士兵戰死。蚩尤不忍心見這些士兵屍體遺落異地，便發明了趕屍巫術，將他們的屍體趕回鄉。這個傳說沒多少可信性，大概是趕屍匠為了給自己的行業長臉而杜撰出來的。

趕屍匠一般兩個人一起行動。據說，趕屍的時候他們會使用法術令屍體活動起來，然後帶領他們返回家鄉。當然，死人是不可能真的站起來走路，那麼趕屍匠究竟是如何讓屍體動起來的呢？這是趕屍行業中最神秘的問題。

關於這個問題有兩種猜想：第一種是趕屍匠先將屍體肢解成數塊，然後由兩個趕屍匠輪流背運，途中用假人來冒充屍體。到了死者家裡時，趕屍匠再找藉口讓親屬暫時迴避，然後把屍體組裝起來，穿上衣服隱藏肢解的痕跡。

第二種是趕屍匠先將屍體立起來，排成一列，用兩根竹竿穿過屍體的腋下，將屍體的雙臂向前拉平，用繩子綁住竹竿上。然後兩個趕屍匠一前一後抬起竹竿，就像抬轎子一樣將屍體抬回去。由於竹子有韌性，當趕屍匠抬起竹子的時候，固定在上面的屍體就會隨竹子上下晃動，看起來就像一蹦一跳的樣子。

趕屍還延伸出了產業鏈。在趕屍人常經過的道路上，會設有趕屍客棧，顧名思義，就是專門招待趕屍匠的客棧。

妖怪博士潘神

趕屍是傳說中可以驅動屍體行走的法術，屬於湘西苗族蠱術的一種，是楚巫文化的一部分。蠱有黑巫術和白巫術之分，趕屍屬於白巫術。 民俗意義上講是不可思議的“吆死人” 方法，中國湘西一代比較盛行。

趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，均由他一人指揮帶隊，法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，一面走一面敲鑼，有狗的人家聽見鑼聲便會把狗關進院子，夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。路上有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。 待雨過天晴繼續上路。

我們通常在影視資料中看到的，一般都是被趕的屍體像殭屍一樣跳著走，一跳一跳的前進，其實不然，趕屍隊一般是師傅和徒弟一起敢，倆人各領一夥趕屍匠，一個屍隊在前，另一個在屍隊在後，分別由兩人用兩根長竹竿穿過所有屍體的兩腋下，在用繩子將屍體的手臂和竹竿捆牢，然後在前面的人敲鑼開路，一面防止動物妖屍體，一面讓活人避而遠之，而竹竿有韌性，所以不難理解看到屍體“跳”了，這就是人們印象中的情景，對於趕屍匠來說這叫“扛屍”，最常用的趕屍方法。還有背屍，就是將死者頭顱和四肢都砍下來，再做一個稻草的身軀將屍體拼起來，這樣重量就變輕了，將屍體背在身上，再用披風和大衣之類的將屍體蓋起來，往死者家鄉走，這樣的好處就是屍體變輕了，有利於更好的趕路。

中國人傳統的理念就是特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須要歸根。客死異地的遊子，死後，按照死者的意願是一定要入葬祖塋；所以孝子賢孫們必需要將其搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。而湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、採藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裡或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。 “趕屍”也就應運而生啦！

趕屍有 “三趕，三不趕”之說。 凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。 凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是 “被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。

最早被趕屍的對象一般指死在戰場上的屍體，後來發展到，法師也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉。 通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請法師趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。 一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的法師（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位法師及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。 一等到監斬官離開法場，紅衣法師即行法事唸咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣法師將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。 之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。 最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉斗笠。一切處理妥當後，由紅衣法師念畢咒語，大喝一聲 “起！”客籍死屍便會應聲站起，然後趕屍開始。

據傳湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有三個條件：一膽子大，二是身體好。三必須長相醜陋，除了這三個客觀條件以外，還要進行三關考驗，一，要具備良好的應變能力觀察能力，趕屍一般都是晚上趕路時間長，辨別方向也就成了趕屍學徒的必修課。所以趕屍師傅會考驗你辨別方向。二，因為趕屍要運東西、挑擔子。趕屍運的是屍體畢竟不是活人，長途跋涉難免會遇上陡峭高坡山路，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。所以做為趕屍匠力氣要大，體格必須強壯。最後一關就是膽要大，趕屍匠會考研你的膽量，將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關你都勝任的話，那你就可以成為一名趕屍匠。

湘西是土家族和苗族世代繁養生息的地方！在國人的祖先裡都有著一種“落葉歸根”的思想！所以趕屍也就成了湘西人為死去的親人能夠“入土為安”，採取的一種古老的運輸方式。時至今日，土葬仍然是我國大部分省市最為常見的一種喪葬方式。

湘西趕屍，是否真實存在，這個問題一直是個迷，目前科學手段還無法將它破解！”因此湘西趕屍也越發的變得神秘莫測了。

任馳贏天下

湘西趕屍的傳說，與苗族是分不開的。相傳數千年前，苗族的祖先蚩尤率軍在黃河邊與敵軍作戰。戰事結束後，部隊需要撤往後方，在抬走所有傷員後，戰場上留下了不少戰死的士兵屍體。蚩尤不忍將同胞屍首拋之荒野，但要將全部屍首抬走則人手不夠，因此央求隨軍的軍師讓戰死者回歸故里。軍師心生一計，讓蚩尤手持符節在前引路，自己施法讓戰場的屍體全都站起來，跟在蚩尤高擎的符節後面，規規矩矩回到了家鄉。這就是趕屍的最早傳說。那麼，湘西趕屍的真相到底是什麼？

湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。

　　趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。

最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣“日出而作，日沒而息”。

只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。　　

趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。　　

師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。　　

同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。

第一件功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。

第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，

第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。

另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。

“啞狗功”可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。這種“還魂功”，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。　　

特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。

因為，

一、只有湘西有“死屍客店”。

二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。

三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村。

四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。

因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。　　

死屍怎麼會被活人趕著走？

所謂“趕屍”，其實就是“背屍”而已。趕屍匠找人將屍體分屍，然後在殘肢上噴特製藥水，防止屍體的殘肢腐爛。一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍裡，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無餘，連面部的輪廓也難叫人看得清楚。

另一個人扮成“趕屍術士”在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近。如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻將將屍體的殘肢拼起來，將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。

這種入殮過程，全由“趕屍”者承擔，絕對不允許旁人插和旁觀，正如出發時將屍體“扶出棺材”不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有“驚屍”的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。

棺蓋一揭開，鬚眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，現在卻翹翹長眠在棺材裡了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。

“趕屍”者這時特意勸說大家不要過於悲傷，致使死者不安。幸虧他生前積有功德，得平安的返回鄉土。剛經過長途中跋涉，急需安息。人們悲痛之餘，感到一種既見死者後的踏實、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。

愛惡搞的小貓咪

這個真相就得看人到底信不信有鬼了！假如能夠接受這個世界上有鬼，那麼這個問題就可以得到很好的解決了。

我有一個同學的爺爺就是一個養鬼的道士。有跟著這位同學去看望這個老道士，也就有幸見過這麼一個神奇的法術。這個老道士養了很多雞，而且全是公雞。這位道士每天都會殺一隻公雞，把兩隻雞腿單獨拿出來，用蒸的蒸熟。然後用碗裝了放到一個小桌子上，然後神奇的事就這麼發生了，這兩根雞腿就這麼一口一口的少掉了，而前提是桌子前明明看不到有任何人。也許，這就是量子力學裡的能量場吧！

鬼，應該是真是存在的！但是並不是真的那麼可怕，他們可能就是一種尚未被科學解釋的能量場。

在現代，我們其實可以用一組科學等式把活人分解，活人=物質（肉體）+能量（魂魄）。由於屍體是沒有魂魄的，因此可以視為沒有能量，這時候，只要在肉體裡注入能量，那麼這個肉體就會活過來了，而活過來的屍體自然也就可以活動了。

有一種說法可以解釋，道士趕屍匠可能也是養鬼道士，他們驅動自己養的鬼，附身進入屍體裡，然後由這些鬼來驅動這些屍體。到達目的地以後，這些鬼再離開屍體，屍體失去能量，自然就不能走了。

優己

血月傳說

蚩尤部落與黃河皇帝部落大戰，流血漂櫓，浮屍百萬。蚩尤不忍壯士埋骨他鄉，令巫師作法，借天地運氣，助精氣神入亡靈，巫師靈旗之下，列陣而行！

陰陽家們，把道家的五行與尚書陰陽平衡，創立出了術數，用奇門遁甲預測天地萬物之規律。湘西地區，地處偏遠，崇尚巫蠱文化，中原的陰陽家們把改造的儒釋道合一的理念與當地傳統結合，使他們成為道家的旁支。

時代在改變，明朝的時候，苗家定居湘西，亂世之中，建立了城寨自立。朝廷只能採取招撫措施，在湘西地區建立了南國長城，派駐軍隊，設立衙門進行管理，但是保留了苗寨苗王獨立政權。農耕文明進步，需要更多的土地，漢人們不斷移民，與苗人們水乳交融，過日子沒有不吵鬧任性的，久而久之矛盾日益尖銳，於是漢苗戰爭不斷。苗人們祈禱祖先護佑，以神秘不可思議的獨門術數和醫藥讓漢人們染上瘟疫，紛紛避而遠之，這也是影視劇中的苗蠱。

時光荏苒，白雲蒼狗。清朝被孫中山割了命，中華民國來臨，建立民國平均地權，民主立憲議會政治，對於清末民初時期的為了增加賦稅的種植鴉片，那也是絕對不容許的，於是中華民國政府往各地派出了禁菸監察員，通過暗訪調查取證，配合政府禁菸行動。

午夜兇鈴，宋城故事

宋城就是中國民國湖南湘西地區禁菸監察員，他負責的區域源源不斷被其他部門查到是煙土的重災區，於是上級對他也是問責批評，他面臨著丟掉飯碗的危險。

宋城決定帶著兩名助手，搞一次深入的偵查，看看煙土是怎麼躲過層層稽查執法部門檢查的。他們一行三人化妝成結伴而行的扁擔貨郎，走街串巷，由於熟悉地方方言和人文風俗，但也順利沒有引起懷疑。

一天黎明，他們來到湘西腹地，在窮山惡水中找到一個簡陋的客棧投宿，這是一個很奇怪的客棧，掛的是白燈籠，老闆看著他們一開始百般推辭不接納，好說歹說終於答應給他們收拾乾淨了一間屋子。不過，老闆開出條件，住自己的房間，外面發生什麼都與自己無關，不要隨意在晚上走動。宋城三人點頭哈腰，推著笑滿嘴答應下來。白天的千山萬水，化為了與周公約會的濃濃睡意。

夜半三更，一聲銅鑼，讓宋城打了個激靈，外面隱約聽到:陰人借道，活人迴避！如不迴避，黃泉哭泣！聲音越來越近，停在了客棧的大門前，出於職業習慣，宋城躡手躡腳開了個門縫偷看。只見一位民間道士，帶著一堆貼著符咒穿著壽衣的死人，一跳一跳進去了客棧。宋城心驚膽戰，自己住的不是活人該住的店，而是湘西民間趕屍客棧，他頭皮發麻起來，渾身起雞皮嘎噠！

人為財死， 鳥為食亡。宋城這一次孤注一擲出來，為的是保住自己的仕途飯碗，所以想到這裡他鼓足了勇氣。他繼續秘密觀察著，店主與道士寒暄了一番，道士沒有店主的指引，輕車熟路將屍體們指揮進入一個專屬房間，接著自己也進去了並且滅了燈！住店的道士，不開燈與死人住一起，越想越不符合邏輯！

宋城藉故拖延，多住了一天時間，到了第二天黃昏時分。道士趕著屍體準備上路了，宋城留下一個人盯住店主，自己則帶人跟蹤道士和他趕的屍體。道士走的是大路，遇到關卡檢查，也很從容面對很配合，當兵的也沒有收黑錢。

宋城繼續跟蹤，發現了端倪，道士趕的屍體數量越來越少了？屍體到哪裡去了？宋城繼續跟蹤，發現道士每到一個檢查點後，檢查完畢後就在一個地方埋下一具屍體，默默的作法超度，不行就裡的人，會認為是僱主的安排。但是，按照宋城瞭解湘西趕屍習俗，一般按照僱主要求是，客戶準備好道場和吉時，道士按照約定時間送到，方可入土歸安。

宋城讓助手拿著自己手令回去，調動自己掌握的稽查隊，悄悄的將道士埋葬的屍體取出，找了忤祚查驗，終於解開了謎團。道士是假扮的，目的是借湘西趕屍習俗傳說混淆視聽，湘西地區人民科學不發達，畏懼自己沾上不乾淨東西，所以對於趕屍人敬而遠之。毒販們盜墓偷屍體，將屍體五臟六腑挖乾淨，後用油皮紙包裹煙土裝入其中，然後將屍體縫好，屍體之間用竹竿連起來，兩頭和中間自己同夥假扮殭屍，這樣如抬轎子一般形成了，道士前方搖鈴唸咒，殭屍在後面靈旗下前進的畫面。

宋城破了案子，保住了自己的官位。十年後，解放了宋城加入解放軍，分配到湘西自治州公安局，他又陸續遇到了湘西土匪們藉助趕屍偷運槍支彈藥和走私煙土情報的案子。

古人說的話，勿為怪力亂神，平時不做虧心事，夜半不怕鬼叫門。機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命！

關鍵字: 趕屍 生活 歷史