血鎖六界
諸子百家其實是一個俗稱，指的是先秦，春秋戰國，以及秦漢時代的各個學派的總稱。我們知道，戰國時代出現過一個文化高度發展的時代，叫做百家爭鳴。
有文獻和史料記載的門派就有189家，其中最著名的有9家。其中最最著名的有三家，就是儒家，道家和墨家。那麼我們列舉一下先秦諸子百家裡面比較顯赫的時代，我們花分為兩類，一類的是理論文化類，一類是實踐應用類。
1.道家，其代表人物是老子和莊子，著名典籍有《道德經》，《莊子》。
2.儒家，其代表人物有孔子，孟子，荀子。代表典籍是《論語》和《孟子》，《荀子》。
3.法家，代表人物有商鞅，慎到，申不害和韓非。其代表典籍，有《商君書》和《韓非子》。
4.兵家，代表人物有孫武，孫臏，白起等，其代表典籍有《孫子兵法》，《孫臏兵法》等。
5.縱橫家，代表人物有鬼谷子，蘇秦，張儀，毛遂等，其代表典籍有《鬼谷子》，《戰國策》。
6.墨家，代表人物有墨翟，代表典籍有《墨子》。
7.名家，代表人物有惠施和公孫龍子，代表典籍，有惠施十事和《公孫龍子》。
8.陰陽家，代表人物有鄒衍。
9.雜家，代表人物有劉安，呂不韋，代表典籍有《淮南子》，《呂氏春秋》。
以上是我們盤點的諸子百家裡面最顯赫的九個學派。諸子百家時代是中國華夏文明的一個里程碑的時代，為華夏兒女傳承了經典的智慧。
中華鬼谷子智囊團
春秋戰國之際，是中國古代思想文化史上最輝煌的高峰，其標誌就是諸子百家的爭鳴。所謂的諸子百家都有哪些家呢？
在戰國末期已經開始有人對諸子百家進行總結了。《莊子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《韓非子·顯學》等文獻都提出了自己的總結。不過，由於他們對於自己所處的時代還太近，他們的總結未必能夠十分全面。
到了漢代，人們得以從更廣闊的範圍內來總結先秦學術。在漢武帝前後，先後有兩部重要的文獻，一個是淮南王劉安的《淮南子·要略篇》，一個是司馬遷的父親司馬談所寫的《論六家要旨》。尤其是後者，收在司馬遷《史記·太史公自序》中，影響比較大。在《論六家要旨》中，司馬談將先秦學術歸納為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。對每一家的長處和短處也進行了總結，比如說道儒家：“儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。”但司馬談最欣賞的還是道德家，也就是道家，稱讚道家是：“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。”
到了西漢後期，漢成帝時期任命著名學者劉向和劉向之子劉歆整理皇家藏書。在整理藏書的過程中，劉歆對皇家藏書進行了分類，將圖書分為六類：六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技。其中，在諸子的分類中，劉歆將先秦諸子歸納為九流十家：儒家、道家、陰陽、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家和小說家。劉歆的這個劃分影響最大，後世對先秦諸子的總結一般都以劉歆的劃分為基礎。到了唐朝初年，魏徵領銜主編的《隋書·經籍志》中，將先秦諸子劃分為十四類：儒家、道家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家、兵家、天文家、歷數家、五行家、醫方家。而到了清代，乾隆年間修《四庫全書》的時候，將諸子也劃分為十四家：儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家。
大家要知道，所謂的百家，有很多是後人的總結，在當時並不存在著這樣的一個學派。比如，惠施和公孫龍子，他們都討論一些邏輯學的概念性問題，於是後人把他們都歸到名家之中，其實他們兩個，學術觀點不一樣，學術傳承不一樣。再比如，蘇秦、張儀被看成是縱橫家的典型。其實，他們一些人主張合縱，一些人主張連橫。所謂陰陽家也是如此，人們把討論陰陽問題的學者都歸到陰陽家，其實在先秦並不存在著這樣的一個學術派別叫陰陽家。
儒家和墨家則是在先秦的時候就已經有了非常清晰的學術派別。他們也是先秦時期影響最大的。不過，在儒家和墨家之內，也是紛爭不斷。比如在戰國時期儒家就分出了八個不同的派別，大家所熟知的孟子和荀子就不屬於一類，荀子還專門寫文章批孟子。而墨家則是分成了三家：相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨。
有時間的話，可以去看看馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，篇幅不大，讀起來也不難。
野叟雜談
諸子百家，子是子，家是家。
子是指某個在學識方面有了獨到見解的真實存在的人。
家是分類，按諸多有成就的名人各自不同的成名領域進行分類，後世稱為學派。
而每個學派裡，許多不同的XX子，其實都有許多師徒傳承關係的。
當然也有的學生傳承了學識之後，另外開創了新的領域。
按中國古老文化的喜歡追根溯源的思路，其實所有的XX家都源自於我們中華民族的始祖：黃帝。黃帝傳承下來的文化在周代初期達到了頂峰。然而到了頂峰後沒有了前路，於是窮極思變，一個流派的文化細分成為無數的流派。每個大的流派都可以誕生出無數的文化巨匠。
所以分類出來的XX家不多，但XX家裡還有很多XX子。
道家有：老子、列子、莊子，
儒家有：孔子、曾子、子思子、孟子、荀子。
法家有：管子、韓非子、商君。
兵家有：孫子、孫臏、吳起（吳子）、尉繚子。
墨家有：墨子。
孔子還有個身份：史家。最古老的兩本史書：尚書、春秋，雖然不是孔子所著，卻做過大規模的修訂工作。
法家的鉅子：韓非子，他的老師居然是儒家的荀子，奇怪吧！
其實也不用奇怪，法家與儒家的關聯其實非常的巨大，可以說是一個體系的學說。只是說理方法、說理角度的不同，而被誤認為是兩個流派了。
其實道家學說又何嘗不是與儒家、法家是同一個體系的學說呢。畢竟都是一個文化源頭出來的學說流派啊！
其他流派當然也有無數的代表人物，只是後世出名的就不多了，還有一個特徵，這些流派的人物，不再被尊稱為XX子。
陰陽家鄒衍，雜家呂不韋，醫家扁鵲、倉公，名家公孫龍、惠施，縱橫家蘇秦、張儀，
還有的流派比如農家、小說家等，連個出名的人物都難以尋到。
通過對文化歷史的演變，可以看的出來，文化發達以後，細分領域，各自發展是歷史演進過程當中自發的選擇。是歷史潮流。而現代學科分類更加的細化。
這是為什麼呢？為什麼無法做到遠古人類那樣全知全能呢？
這個問題很大，很難說。
人終究只是社會群體當中的一員而已，某人全知全能了，還需要那麼多人做什麼，還需要歷史演進做什麼呢。
說句玩笑話：為什麼那麼多的上古大能、上古神仙都消失了呢？？
答案很簡單：他們不消失，我們這些凡人如何出人頭地！又如何有機會來思考這問題？
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無功用行
諸子百家是對、、時期各種學術派別的總稱《·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家。《總目》記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被髮展成學派。、、、、、、、、
、、、。後來有歷史學家對諸子百家進行分類。
司馬遷的父親司馬談把它分為六家:陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。
歷史學家劉歆和他父親劉向則分為十家，其它六家與司馬談相同，另外四家是縱橫家、雜家、農家、小說家。
豫有得
中國在歷史上出現過一個就算是現在的人們也津津樂道的時代，後世稱“諸子百家”或“百家爭鳴”
先秦時期在中華的大地出現各式各樣的門派，發展出了各種不同的學說，其中諸子指的是，老子，孔子，吳子，鬼谷子，韓非子，莊子，孫子，荀子，列子，嬰子，管子，等等。“子”在中國古代是對那些有道德，有學問的人的一種尊稱。
百家指的是能成一家之言，其中有，道家，法家，陰陽家，名家，儒家，農家，小說家，墨家，縱橫家，兵家，醫家，雜家。
其實諸子百家，何只百家，其中更有千家萬家。只是能成一家之言的，又經得起時代考驗的就只有那麼幾家，而能成為顯學的更是少之又少。
儒家思想更是根深於社會之中，儒家所倡導的“倫常”關係那怕是一萬年以後，或者將來，只要有人存在就會一直適用。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
詩禮傳家長忠厚繼世久
我知道的有：儒家，道家，墨家，農家，縱橫家，兵家，醫家，雜家，名家，法家，小說家，陰陽家，……
在國漫《秦時明月》系列中目前出現了：儒家，道家，墨家，農家，縱橫家，兵家，醫家，名家，法家，陰陽家。
