Irene_haha
我来回答下这个问题
这句话的意思是这样的
一个真正有智慧的人决不会违反物性，他只是按照自然的规律去行事，做成功了之后也不居功自得，因为他明白倘若居功自得，那么这个功也不会长久。
这世界上每一样东西、每一个人都有他的用处，把他安排在有用的位置，他就能自然地发挥自己的智慧才华。我们所做的只不过是因势利导而已，事情终究是他做成的，所以我们怎么能居功呢？
天底下的事情很少一个人单独可以做成的，好比说现在我们建造一座高楼，那要汇集多少人的力量，多少的财力，多少的时间。倘若有人说因为是我倡导创建的，这是我的功劳，那就错了。倘若硬要把做成某件事情说是自己的功劳，那必然会遭到众人的反感。
中国有句话叫“飞鸟尽，良弓藏；绞兔死，走狗烹”，还有句话叫“木秀于林，风必摧之”，讲的就是这个道理。
云清云
王弼在《老子道德经注》中，对上经第二部分“功成而弗居”的注释。“功成弗居”老子的意识是，取得了成就而不居功自傲。这符合老子无为而治的思想。而王弼的“因物而用，功自彼成，故不居也。”注释，也正迎合了老子的这种思想。“因物而用”即一件事物本身已经具备这种功能，只不过顺势利导，将此功能发挥出来罢了。“功自彼成”即一件事成功也是源于对方的主导作用，自己只不过站在对方的肩膀上顺势成罢了。“故不居也”即一件事因为自己内生动力完成，圣人不居功自傲罢了。所以，我认为王弼对上经第二部分“功成而弗居”的注释完全符合圣人老子的思想，也符合这句话真正的含义。
Sunny0221
这几句话原是老子《道德经》中第二章的高度凝聚。老子《道德经》第二章原文是：万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居是以不去。王弼依据以上文字，按照老子暨道家无为无不为的思想，高度概括为：“因物而用,功自彼成,故不居也。”大概的解译是：世间的万事万物，都有着自己生成，演变，运行的自然规律，无须人为的去改变和去做什么。即使大自然有诸多神奇的造化，也不是人所能及的，故没有必要居功自傲。