太上感應篇注講證案彙編白話節本 第三十二篇
【原文】所謂善人。
【解釋】把前面所說的眾善，都能夠奉行的，才叫做善人。
【分析】
從這裡“所謂善人”， 一直到“神仙可冀”，是講善人的福報盛大，而且絕不會不靈驗；要知道名副其實的善人，開始就能夠是非分明，不會弄錯，而且智勇雙全，最後到達了“人我兩忘”的境界，待人處世既慈悲又寬恕；況且他的立心用意，待己待人，絲毫都不會違背了天性和人情，就算是堯舜周公孔子復生，也是和這個道理一樣的啊！而所謂的善人，就是以天心的好善而遠惡；而人心要怎樣才能做到有善而無惡呢？因為人們常常忽略了自己的習氣和毛病，以致於失掉了最初的天心；所以人應當要有善則精進，有惡則改悔，這樣或才可以做到了有善無惡的境界啊！
【故事】
故事一：
宋朝的李文正公名昉，年老退休之後，因為元宵節皇宮裡面舉辦燈會，宋太宗就派了轎子來迎接他入宮，並且安排他坐在太宗的旁邊；太宗還親自為他斟酒，親手挑選好的果實賞賜他， 並且對他說：“你真正是一位善人君子啊！兩次擔任宰相的職位，從來都沒有傷人害物之心，這就是朕想念你的原因啊！”文正公回家之後，就訓勉他的兒子說：“我這一生雖然沒有建立什麼奇功偉績，可以驚世駭俗；然而我從來沒有遮蔽別人的善行善事，阻撓別人的升遷，縱然在沒有旁人看到的地方，也不會欺騙自己；為人處世，謹守著道德的標準和自己的本分；這四件事情，我還有把握算是自己沒有違反；今天承蒙聖上在許多大臣的面前，稱讚我為善人君子；要知道所謂的善人君子，連孔子尚且都說還沒有見到過啊！我是什麼人呢？怎麼敢承當這個善人君子的稱呼呢？你們應當記著聖上對我過譽獎勵的話，努力實踐我剛才所說的四件事情；這樣對於君王來說，就是盡忠；對於父母來說，就是盡孝；以此來修身齊家，處世待人，或許就可以做到了無忝所生啊！”他的兒子宗諤，恪守著他的教訓，為當時天下頗有名望的聞人。
【再析】
要知道所謂的善人，簡單的說，就是止惡行善；若是講到極處，可以證得聖人的果位，或是修成神仙，也都是這個善念的擴充而已！
故事二：
明朝江西鄒子尹，是一位非常崇敬信仰三寶的佛教徒，他辛勤的從事各種的善事； 凡是救濟別人患難，或是成就人家的好事，雖然是天寒地凍，或是大熱的太陽，他都是赴湯蹈火在所不辭，因此大家都稱他為大善人。鄒子尹病死之後，來到閻王面前，心裡很不服氣；閻王就命令判官，將他的善惡冊子打開來給他看，冊子一打開，就有名利兩個大字。凡是鄒子尹一生當中所做的善事，不是記在“名”字下面，就是記在“利”字下面，鄒子尹這時候才覺得慚愧服氣。他死後復甦，告訴別人說：“ 請你們幫助我遍告世間做善事的人，一定要用真誠心，切切實實的做善事；而且要把自己的心地掃除的乾乾淨淨，絕對不要像我一樣，帶著名利心去做善事啊！”說完之後，再過了五天，鄒子尹就死了。他的好朋友，唐時說道：“我對子尹非常的瞭解，他為人或許免不了好名；至於利，子尹則是一個輕財仗義的人，怎麼到了最後，卻變成了好利呢？一定是他居間請託眾人幫助行善；起初的念頭，也都是為了要做善事而發的願，等到錢財到手之後，他就犯了偶然挪用善款的弊端；開始的時候說：“ 我只是暫時的借用一下而已。”後來日子久了，竟然就變成假借不還了！這就是鄒子尹辛勤勞苦一生的行善，僅博得了名利兩個字的結果。由此可見，陰間往往會揭發人們隱蔽曲折的罪惡，道理就是在此。我能夠體會子尹他的意思，所以才為他解釋說明。因此遍告世上做善事的人，行善要無為而為而無所不為，隨著機緣而利益蒼生，這樣才是最上等的善。沒有求回報的心，去救拔苦難的眾生，勸人廣行善事，這是第二等的善。廣積陰德，求自己死後不要墮入三惡道中受苦，這樣就是第三等的善了。行善若是有一絲毫為名的念頭，便是錯了路頭啊！若是更有一絲毫的貪念，把善款放進了自己的口袋中，那麼將來墮入地獄，就會像箭一樣的快速，能不害怕嗎？”這裡特別記載這個故事，就是希望以後願意做善事的人，能夠明白其中的道理，而且要認真的照做啊！