在有关古属历史文化的文献和考古材料中，我们注意到一个奇怪的文化现象，即5这个数字在古蜀历史中出现的频率相当高，而且有着某种神秘的宗教的力量，仿佛他一直是附着在古蜀人头顶上的一个昼夜。
大立人与青铜树（古蜀文明）
一个简单的数字"5"，竟然渗透到了古主人生活的各个层面，包括物质、文化、精神生活、政治、经济、社会组织结构等等方面，这就不能不引起我们的注意了。
1、1998年郫县古城遗址的复兴地带，发现了一座距今约4000年的大房子，房屋内依次排列着5个由卵石砌成的台。
成都郫县古城遗址
位于郫县三道堰镇古城村，是成都平原多处史前城址中保存最为完好的一处遗址。遗址长约650米，宽约500米，总面积32万平方米，属新石器时代晚期，距今有4000年左右的历史。
1996年古城遗址与成都平原其它史前城址被评为"全国十大考古发现"之一。
1997年大规模考古发掘中又发现了全国同时期最大的礼仪性建筑遗迹，国内外数十家新闻单位进行了报道，引起了文物考古和史学界的极大关注。
2、广汉三星堆遗址1号坑出土的金帐上有一组图案，人头上戴着"五"齿高冠，2号坑出土的青铜大立人，也是头戴"五"齿高冠，同时出土的类似车轮的青铜、太阳轮调均为5条。
青铜大立人
太阳轮形青铜器 1986年广汉三星堆遗址二号坑出土
3、彭县竹瓦街出土的窑藏青铜器，以及抗日期间川西地区发现的青铜罍，均以5件为一组，一大四小，相互叠放。
4、四川新都战国蜀王木椁墓的腰坑中随葬青铜器也以"五"为基本单位进行组合。
四川新都战国蜀王木椁墓
5、开明（古蜀国国号）九世为逝去的先祖立庙。明明已经有八代先祖死去，却只将前五是列入庙中称"五色帝"。(《华阳国志》中讲，古蜀国开明王朝时，后人将其第一至第五位君王，分别称为青帝、赤帝、黑帝、黄帝、白帝，合称为"五色帝")
我们不是有个词"九五之尊"嘛，这里的五，便是源于此。蜀人以"五"为尊，而中原以"九"为尊，合在一起就是"九五之尊"
6、文献中关于数字"5"的记载甚多，比如五丁力士、蜀王妃为"五妇"，社会组织为"五丁"、还有五丁冢等。
五丁开山：是关于古蜀国五位大力士的传说，传说当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士）
可以说这么多的数字"5"在文献和考古材料中频繁出现，绝对不是偶然现象。
它一定跟古蜀人的宗教文化传统有着更深层次的联系。
蜀人尚"5"观念的形成，虽然没有明确的史料记载作为依据，但推想起来应该有很长的历史，甚至跟他们的原始宗教信仰起源有关。
古蜀人祭祀场面铜贮贝器
郫县古城遗址，大房子中的5个卵石台，它的来历一定是事关古蜀人宗教祭祀和信仰的初始观念。也许在他们看来，5这个数字是最大的，也是最吉利的。
它代表了周天一个轮回，是一个完整的宇宙体系，或生命轮转。
要不开明九世怎么在明明已经死了8个祖先的情况下，却只列前5个祖先庙呢？
各种理由只能是剩下的三个还不足以构成一个完整的体系。
从宗教信仰层次上产生的观念，必然影响到人们生活的各个层面，而且它的影响力也是极其深刻、持久不衰，难以更改的。
