天君敕大神曰：“輒早觀此人，與使神語言相應與不也。”大神曰：“被使往視其人，積其日數，視功效。還白，日被敕教，視中和有功人，還白如使神言。 ”天君亦如是。有功之人，而諸神所部不時白，天君覺知，乃道其意，是不勉邪哉？得簿謫於中和，自今以後，可以為誡。有功不白，天君聞之，受罰自身之謫。各慎職，遣神導化其人，使成神，增其精光。為視簿籍使上，無者著其姓名上之。
大神受教，還於曹視簿，案其姓名有此，白言：“曹文書有此人，請案天君內簿，知相應與不。”天君出文視之，與外書同，敕便上。大神言：“不審年滿未，請還諦案之。”天君謂大神：“安置耳目，而不盡視之，而言還案乎？”大神以職事謝，天君言：“趣案疾還。”大神則案其人，年已滿，失脫不白，無狀當坐伏，須辜誅。
天君言：“且冠視職，復勿懈。因召其人，上之勿失，其效小職，知所致奉功。”“唯唯，請如天君出教。”“諾之。大神且上其人，署小職，觀望其行。” “日月尚淺，請復情實；有大效信，真有缺者署之補缺處。”天君言：“當知大神所白，勿有懈意。”大神言：“唯唯，請使使神，往卓視之。”天君言：“善。”
聖明之人，皆有部職，各盡忠行，不負於上，各盡筋力所為作，亦不失意，皆豫知天君所施為，常傾耳聽，欲知其意，常視儲曹文部，別令可知。顧君呼召無時，不敢私出，公事乃行，輒關意相白，乃敢出。所周所遍，被敕當所案行，不敢留止須臾之間。奉功，私乃敢有所言，誠相歸，自不敢施私，所不當全其命，不惜晨夜而自責。常恐有無牢之用，各自該理其身，欲副太上之意，何時敢懈，恐失其宜。
效日自進，不須神言，乃而欲自成，欲得久視，與天上諸神從事，無有大小，皆相關知，可承行不。義不自專，恐有嫌疑，動輒相聞，何有息時？所以然者，人各有志，各自有所念，各有所成，其計不同；各有所見，各有所出生，各自欲有所得，各知其所，心乃瞭然。
是曹之事，要當重生，生為第一，餘者自計所為。生氣著人身，皆不相去，相守相成。神亦貴得其名，變化出入，無孔之中，小大自在。俗夫之人，不見神形容，神神自相知，形容皆氣所成，何有不就者乎？大神小神，精光增減，輒自有差。其壽增九，輒有其年，大化行善，壽亦無極，上則無上，下則無下，出入無間，無表無裡，象如循環。欲止自止，欲行則行，呼吸成神，光景榮華。
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