十二屬相論命：人的屬相與人的性格一致叫？屬相是否決定一個人的命運？在21世紀的今天回答諸如此類的問題，似乎有些畫蛇添足，結論顯然是否定的。然而我們一旦深人於這些問題之中，就又如墜入五里霧中，即使不暈頭轉向，也要兩眼昏花了。歷代星命學家對人的誠相故弄玄虛般解釋的日積月累，更使這一本來可以一目瞭然的問題日益複雜，反而難以一言蔽之了。
陰陽五行學說是中國傳統文化中的精要部分，其中包括冇許多辯證法因素，並非完全是一種迷信，但若用來與屬相文化生搬硬套，且強作解人，就不免南轅北轍，貽笑大方了。明代郎瑛《七修類搞》卷四“十二屬相”一則有云：
夫十二支固屬陰陽，背於時位上見之，《易》卦取象亦然也，惟理義之存焉耳。如子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡也。午為陽極，顯明剛健，以馬配之，馬快行也。醜為陰也，俯而慈愛生焉，以牛配之，牛有舐犢。未為陽也，仰而秉禮行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅為三陽，陽盛則暴，以虎配之，虎性暴也。申為三陰，陰盛則黠，以猴配之，猴性黠也。日生東而有西酉之雞，月生西而有東卯之兔，此陰陽交感之義，故曰卯酉為日月之私門。今兔舐雄毛則成孕，雞合踏而無形，皆感而不交者也，故卯酉屬兔雞。辰巳陽起而動作，龍為盛，蛇次之，故龍蛇配焉。龍蛇，變化之物也戌亥陰斂而潛寂，狗司夜，豬鎮靜，故狗豬配焉，狗豬，持守之物也以陰陽如此配十二屬相，總覺牽強附會，難以理解。至於以五行配生也與此大同小異，怎一個“荒唐"了之。《七修類稿》卷一七“牛羊食草”一則有云：
凡草木經牛啖之必茂，經羊啖之多枯，故詩曰：“牛食如澆，羊食如燒。”意以二物皆畜類而食草者也，何相反之如是？靜思牛土畜，土能養物也，故牛色蒼而龐厚，有春生之象焉；聞死而觳觫，亦好生之意也，羊金畜，金主殺伐，故羊色白而氣腥羶，有秋殺之象焉；見死而無懼，亦喜殺之性也。
所謂“牛食如澆，羊食如燒”說的是事實，但經過一番解釋，就不免令人費解了，以其昏昏，使人昭昭者，也不過如此而已。舊時念念有詞的算命人巧舌如簧，所依據的也無非是這一套“理論”，用來哄騙眾人，往往有效。其中還有精微之處，即將十二屬相與六十花甲子一一相配，這樣十二屬相在六十花甲子中就各有五種不同的面貌了。以鼠為例，甲子鼠為“屋上之鼠”，屬金；丙子鼠為“田內之鼠”，屬水;戊子鼠為“倉內之鼠”，屬火；庚子鼠為“樑上之鼠”，屬土；壬子鼠為“山上之鼠”，屬木。再以狗為例，甲戌狗為“守舍之狗”，屬火；丙戌狗為“日眠之狗”，屬土；戊戌狗為“人山之狗”，屬木；庚戌狗為“寺觀之狗”，屬金；壬戌狗為“顧家之狗”，屬水。
如上所述，一種屬相既然有五種命運，那麼全體國人十二屬相就會有六十種可能的命運了，這似乎比十二屬相只能派生出十二種命運有了說服力。當然，這樣推算還遠遠不夠，因為人世間的人生進際千差萬別，絕非六十種命運所能夠涵蓋。於是星命家又花樣翻新，將每一種命運再按季節、按月或按句、按一天的早、午、晚加以細分，這樣，一種屬相的人的性格或命運就又能夠成十倍、成百倍地向上翻番了。事情就這樣越來越複雜了，星命家也可以對任何人都振振有詞，搗鬼有術真可謂已到爐火純靑的地步了。
如同生於一年的屬羊人，春天生的屬羊人就遠不如秋天生的屬羊人命好，原因是前者草少，後者草多。又如同生於一年的屬鼠者，臘月、正月以及七月所生的“鼠”命好，因逢年過節與秋收之際，人可以飽食，鼠自然也要沾光。十月的鼠命就差多了,冬天已至，“何草不黃”，人尚無處覓食，何況鼠乎？如此算來算去，也不知是給人算命還是給鼠算命，其荒餅可笑，可見一斑。這不禁令人想起歷史人物李斯的故事。
