不 為 無 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生
遠古秦琴來自中式精緻生活00:0002:06
中式
君語
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人言玩物喪志，又言乘物以遊心。玩物與乘物，全憑一念。無論何種皆能得物趣之妙，文人案頭，皆置清賞之物，以慰心中寬快，君子格物，安閒意，志情趣，此為清玩雅賞之道。
西泠印社
得趣 · 文人書齋雅玩專場
△李研吾款唐雲畫沈覺初刻紫檀山水人物筆筒
中國古賢講究“乘物遊心”，又崇尚“格物致知”之理，人們在對“物”的觀照中明心見性，求索問道。而文房之物，是最適君子之情的。若不能置物一觀，便只能蒼松修竹為鄰，以清風明月為友了。雖也是良辰景緻，卻礙於不能入手把玩，而文房之器，乃是文人佳客，胸中所秉持素懷，吐露之思想，後由匠人鑿山斫木，使之物化，此時入手，其品趣、真格、境界，俱在此中。
△清早-中期·白玉浮雕仙翁童子如意
△清乾隆·利國偉爵士舊藏白玉仿古三犧獸面足鼎式蓋爐
擇物的標準，即是你對生活的態度。“吃酒要看花，品茗要對月，賞菊要持螯，泛舟要載酒”，能以長物為友，格物知已，便是修身。軒室之中，器陳疏朗；廳堂之間，百物清爽；對長物如伴佳友，賞雅趣自得詩情。在這樣一種審美情趣下，長物為鄰，有時更甚於現實社會中人和人之間的關係。
△清早期·壽石仙館藏竹雕漁樵問答圖筆筒
△明或更早·英石供石擺件
文震亨《長物志·品石》稱：“石以靈璧為上，英石次之，二種品甚貴，購之頗艱，大者尤不易得，高逾數尺者便屬奇品。小者可置几案間，色如漆、聲如玉者最佳。橫石以蠟地而峰巒峭拔者為上。”人常謂：石不能言最可人。可人二字，可理解為真韻。器物其實本無真韻，因人以真才真情勝之，其調弗與人同。能把自身性靈安放於萬物之中，便容易散發出興味不凡的閒情意趣。
△清·盧葵生制漆砂嵌寶花鳥紋抄手硯
△清·竹雕松下高士圖香筒
△西漢·黃玉紅沁臥牛把件
我輩鍾情於古物，常先望氣，氣者，可理解為氣度氣韻。而雅物文玩之氣息，即是古代文人的文化人格之氣息，靜心養正，與天為徒，坐而得之，已能萬物得度，人具古貌，氣色便爾不同，因人常持物，而物也能薰染你的氣質。
△宋·白玉紅沁鵝形把件
△清· 白玉帶沁鴻運當頭龍紋勒子
△清·宋氏牧仲款壽山石靈芝紋水盂
△清·子靜款白玉詩文嵌紫檀鎮紙
文房所需，當求古物，愈古愈妙，人常言“寧古勿時”，吾卻言“汲古涵今”，前賢謂“汲古得修綆，蕩胸生層雲。”汲古來源於對舊時文化的堅守，涵今則是現代人的一種審美意趣能與古時同。可惜今人審美意趣多造作，難以拒俗，因無真韻，更無文化操持。
明人董其昌言“文士之精神存於翰墨，玩禮樂之器可以進德，玩墨跡舊刻可以精藝”，附庸風雅雖是風雅的必經之路，萬不可曠日持久。精神和內涵有所提升，才是玩物之前提，萬不可為物所役。
△清·翡翠浮雕河蟹圖硯
△清·翡翠雕壽山福海佩
△翡翠鵪鶉蓋盒
△中式精緻生活（售 清壽山石鍾馗納福擺件）
