不 为 无 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生
遠古秦琴来自中式精致生活00:0002:06
中式
君语
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人言玩物丧志，又言乘物以游心。玩物与乘物，全凭一念。无论何种皆能得物趣之妙，文人案头，皆置清赏之物，以慰心中宽快，君子格物，安闲意，志情趣，此为清玩雅赏之道。
西泠印社
得趣 · 文人书斋雅玩专场
△李研吾款唐云画沈觉初刻紫檀山水人物笔筒
中国古贤讲究“乘物游心”，又崇尚“格物致知”之理，人们在对“物”的观照中明心见性，求索问道。而文房之物，是最适君子之情的。若不能置物一观，便只能苍松修竹为邻，以清风明月为友了。虽也是良辰景致，却碍于不能入手把玩，而文房之器，乃是文人佳客，胸中所秉持素怀，吐露之思想，后由匠人凿山斫木，使之物化，此时入手，其品趣、真格、境界，俱在此中。
△清早-中期·白玉浮雕仙翁童子如意
△清乾隆·利国伟爵士旧藏白玉仿古三牺兽面足鼎式盖炉
择物的标准，即是你对生活的态度。“吃酒要看花，品茗要对月，赏菊要持螯，泛舟要载酒”，能以长物为友，格物知已，便是修身。轩室之中，器陈疏朗；厅堂之间，百物清爽；对长物如伴佳友，赏雅趣自得诗情。在这样一种审美情趣下，长物为邻，有时更甚于现实社会中人和人之间的关系。
△清早期·寿石仙馆藏竹雕渔樵问答图笔筒
△明或更早·英石供石摆件
文震亨《长物志·品石》称：“石以灵璧为上，英石次之，二种品甚贵，购之颇艰，大者尤不易得，高逾数尺者便属奇品。小者可置几案间，色如漆、声如玉者最佳。横石以蜡地而峰峦峭拔者为上。”人常谓：石不能言最可人。可人二字，可理解为真韵。器物其实本无真韵，因人以真才真情胜之，其调弗与人同。能把自身性灵安放于万物之中，便容易散发出兴味不凡的闲情意趣。
△清·卢葵生制漆砂嵌宝花鸟纹抄手砚
△清·竹雕松下高士图香筒
△西汉·黄玉红沁卧牛把件
我辈钟情于古物，常先望气，气者，可理解为气度气韵。而雅物文玩之气息，即是古代文人的文化人格之气息，静心养正，与天为徒，坐而得之，已能万物得度，人具古貌，气色便尔不同，因人常持物，而物也能熏染你的气质。
△宋·白玉红沁鹅形把件
△清· 白玉带沁鸿运当头龙纹勒子
△清·宋氏牧仲款寿山石灵芝纹水盂
△清·子静款白玉诗文嵌紫檀镇纸
文房所需，当求古物，愈古愈妙，人常言“宁古勿时”，吾却言“汲古涵今”，前贤谓“汲古得修绠，荡胸生层云。”汲古来源于对旧时文化的坚守，涵今则是现代人的一种审美意趣能与古时同。可惜今人审美意趣多造作，难以拒俗，因无真韵，更无文化操持。
明人董其昌言“文士之精神存于翰墨，玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺”，附庸风雅虽是风雅的必经之路，万不可旷日持久。精神和内涵有所提升，才是玩物之前提，万不可为物所役。
△清·翡翠浮雕河蟹图砚
△清·翡翠雕寿山福海佩
△翡翠鹌鹑盖盒
△中式精致生活（售 清寿山石钟馗纳福摆件）
