導讀
科舉制度是我們老祖先獨特而又富有創造性的發明，它是有隋朝的隋煬帝楊廣創造出來，經過唐朝的推廣，形成了一套完整的制度，其影響之大，已經遠遠超出了我們的想象。在中原北部的遼國，受到了科舉制度的影響，讓契丹人發生了翻天覆地的變化，使他們擺脫了比較原始的社會狀態，逐步向著中原儒家文化思想靠攏，對於少數民族融合到中華大家庭起到了功不可沒的作用。
科舉制度在遼代的形成
根據文獻記載："大遼道宗朝，有漢人講《論語》，講到北辰居其所而眾星拱之。剛好道宗經過，就說吾聞北極下中國，此其地耶？"在道宗看來，古代之中國有華夷之別，認可其中的禮法等，主張契丹族應當學習中國文化，做到彬彬有禮。這個記錄看，在遼朝道宗時，華夷之風就在遼國形成，能夠證實此事的還有道宗時期宣懿皇后蕭觀音所寫的一首詩《君臣同志華夷同風詩》。在詩中，宣懿皇后藉助歷史上一些典故描繪了遼國盛世的情形，就像堯舜那樣開創了華夏統一的大業，盡力的在歌頌遼朝的統治者們已經將漢家的儒家文化融入到他們之中。
從歷史的角度看，道宗時期，能夠崇尚孔孟的風氣應該得益於遼代初期的文教政策和對科舉制度的推廣。遼太祖將家的概念轉化為國的概念後，吸取中原王朝的理念，以文來治國，並且創造了契丹文字，與漢字一同成為其統治區域內共同存在的文字，接受中原文化中"尊孔崇儒"的儒家思想文化，並將其確立為治國的主導思想。在他統治區域內，仿照中原的科舉制度選拔人才。
遼國在取得了燕雲地區以後，果斷的實行了"因俗而治"的策略，在今天的南京設置了太學，專門學習儒家的子史經集，推行隋唐時期開創的科舉制度，招攬人才，這一舉動極大的緩和了漢族同契丹之間的矛盾衝突，穩定了社會治安局面，確立了科舉制度在遼國的地位。到了聖宗時期，直接把儒家思想做為治國之道，在統治區域內設置官辦學校，又把科舉制度從南京推向了全統治區域。
北宋與遼國簽訂澶淵之盟以後，遼國內掀起了一股學習中原文化的高峰，讓儒家文化深深紮根在北方遊牧民族心中。大文豪蘇澈，也就是蘇軾的父親，在一首詩中這樣寫到"誰將佳集過幽都，不見胡人問大蘇。""擄庭一意向中原，言語"很清楚的說明遊牧民族對於嚮往中原文化的需求。
遼代的殿試製度從興宗開始，耶律浦魯舉行了仕第制度，所有參加考試的士子通過殿試以後，就可以到了進士，進士也是契丹人對讀書人的最高稱謂。遼代聖宗，興宗，道宗期間，極度重視文化的發展，把科舉制度選拔人才做為基本國策來抓，讓遼代的文化事業空前發展。
中原與北部少數民族融合
在中原儒家文化影響下，遼國契丹族人開始以華夏自居，以華夏先祖炎帝，皇帝子孫為由，稱遼國是皇帝軒轅氏之後。契丹族是否為皇帝或者軒轅氏後代已經無從考證，但他們將堯舜視為賢聖至賢，這確實沒有爭議的事實。他們在發揚堯舜仁政愛民的同時，也開始在制度上推崇先賢的一些典籍，根據這些典籍來制定法律，法規。
北宋期間，宋遼對峙的局面一直存在，契丹人一直在強調南北是一家人這個話題，遼代的大臣都認為，從古到今，南北不論從政治，經濟，文化等方面都是相互貫通的，一直以來也沒有被割斷過。
宋遼兩國雖然對持並且發生戰爭，但是遼國國主一直在跟宋朝通書，強調自己的國家與大宋"義若一家"，兩國之間應該保持通商，通言路等。
在科舉制度與儒家思想的推動下，隨著少數民族的儒家漢化和中原文化不斷的滲透到遼國之中，契丹人不僅把自己當成了炎黃的後裔，而且還將北宋也視為了一家人，不斷的學習宋朝的禮治，生活等各個方面，為北方少數民族融合到中原大家庭起到了堅實的基礎。
北方少數民族體制轉變對後
在中華本是一家體制的影響下，遼國學習唐朝和宋朝，從各個方面開始融合到中原漢家文化中來，全盤接收了儒家思想，努力構建著封建王朝的君臣制度，史學家孟古托里說過，契丹族毫不猶豫的學習宋朝的皇家模式，努力改造自己的國家和人民，遼代的中央集權，君臣關係，州縣設置，都邑宮殿，土地稅收等等各方面都在繼承和模仿宋朝。
經過了遼國曆代君主的努力，在其統治的區域內，政治體制，社會形態發生了根本性的轉變，北方少數民族有原來的比較原始落後的，秩序混亂的社會局面逐步轉變為盡然有序的社會環境。從秦國開始，北方少數民族就開始對中原地區邊境不斷的侵襲，而且少數民族部落繁多，也沒有統一的意識形態，一直到了秦始皇統一六國，為了保護邊境的安全，秦始皇派大軍對北方少數民族大規模的討伐，最後秦朝以勝利而告終，以長城為界，劃分出了行政管轄範圍。到了漢代，漢武帝將匈奴徹底消滅，將北方少數民族畫入了漢朝版圖。
魏晉南北朝時期，中原長期處於分裂的局面，但是也是民族大融合的開始，北方少數民族不斷進入中原，以至於全部移民到長江中下游和津南等地，完全融合到中原地區。
結語
從以上的描述可以看出，科舉制度在遼代產生的意義非常巨大，它改變了遼代的社會環境和民眾的生活方式，有力的促進了社會發展和民族融合，為實現中華民族一體化發展做出了巨大的貢獻。
