王陽明（明代思想家、軍事家，心學集大成者）。此文據記載來談談王陽明做的幾件慈善事，探索其心念知與格局息息相關。
《瘞旅文》記載：有吏目雲自京來者，不知其名氏，攜一子一僕, 不二日他人後見坡下積屍三焉（官吏一子一僕）。若為多數人遇到這樣際事大多會事不關己，不予理會；稍微多些善心的人也會告知官府了事。
但是：王陽明念其暴骨無主，將二童子持畚、鍤往瘞之，二童子有難色然。可知王陽明慈悲之心自然而起，即使二童子有難色然，予曰：“嘻！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之，曰： “嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驛丞餘姚王守仁也。
很好的處理了此事，表徵王陽明慈悲知行合一，慈善之事自然完備，由心而發，吾等不得不佩服。
《廬陵縣為乞蠲免以蘇民困事》一段描述：某月初七日，復蒙鎮守府紙牌催督前事，並提當該官吏，看得前項事件，既已與民相約，豈容復肆科斂？非惟心所不忍，兼亦勢有難行。參照本職自到任以來，即以多病不出，未免有妨職務。坐視民困而不能救，心切時弊而不敢言，至於物情忿激，擁眾呼號，始以權辭慰諭，又復擅行蠲免，論情雖亦紓一時之急，據理則亦非萬全之謀。既不能善事上官，又何以安處下位？苟欲全信於民，其能免禍於己。除將原發銀兩解府轉解外，合關本縣當道垂憐小民之窮苦，俯念時勢之難為，特賜寬容，悉與蠲免。其有遲違等罪，止坐本職一人，即行罷歸田裡，以為不職之戒。中心所甘，死且不朽等因。備關到縣，准此，理合就行。
到任的王陽明迅速精準調查研究，很快發現亂攤派的葛布捐（稅），就因為有“垂憐小民之窮苦”，快刀斬亂麻向上級呈了一封《廬陵縣為乞蠲免以蘇民困事》成功為廬陵百姓減免了“葛布捐”這項亂攤派，贏得民心。
當王陽明廬陵縣執政時期會逢旱災肆虐、瘟疫流行，王陽明喚醒百姓的向善之心，發起孝心和仁心，積極開展自救和互救。恢復了設立於明代早期的申明亭和旌善亭“兩亭”制度。旌善亭是光榮榜，申明亭是黑榜，表彰賢良，警戒醜惡，又通過鄉俗民約等制度去激發百姓心中的向善之心，官府管理與民約共同治理。引領大眾的心向善，善其大焉！
執政七個月內很快解決政事積弊，把廬陵縣治理得井然有序，與其前瞻性息息相關。
現談立志，古語“預則立，不預則廢”，王陽明年少時問老師“何為第一等事？”。老師的回答是“讀書登第”。他卻說：“恐未是，當讀書做聖人耳。後來，他真成了聖人。可證心念力量如何奇妙而不可思議。這是如何之大善啊！
那麼後來之路是怎樣呢？大家知道：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。王陽明“格竹” 七天後病倒了。格不下之後，因求諸老釋，欣然有會於心，以為聖人之學在此矣。類似有了“未卜先知”的能力，但王陽明清楚明白是“顛弄精神，不能成聖”。之後“龍場悟道”,《年譜》有記載：因念：“聖人處此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。乃以默記《五經》之言證之，莫不吻合，因著《五經臆說》。
“始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”（悟後記錄有一句話）
“知行合一”開始了。
心學：一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。
稷山書院講開講“致良知”學說。
最後“我心光明，亦復何言！”
成聖之心之變化，有漸變有質變，但不忘初心，正如王陽明自己說的那樣“志不立，天下無可成之事...。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？”。併成體系，理學大師名不虛傳。
這是發了何等的慈悲慈善之心念，使多少人受益啊！當下只有感恩！最後小編對各位看官說：在下才疏學淺，妄念紛飛，以拋磚引玉之心，請大家多多指教指點，同時歡迎大家在評論中發表自己不同觀點，謝謝大家。
