王阳明（明代思想家、军事家，心学集大成者）。此文据记载来谈谈王阳明做的几件慈善事，探索其心念知与格局息息相关。
《瘗旅文》记载：有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆, 不二日他人后见坡下积尸三焉（官吏一子一仆）。若为多数人遇到这样际事大多会事不关己，不予理会；稍微多些善心的人也会告知官府了事。
但是：王阳明念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。可知王阳明慈悲之心自然而起，即使二童子有难色然，予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰： “呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。
很好的处理了此事，表征王阳明慈悲知行合一，慈善之事自然完备，由心而发，吾等不得不佩服。
《庐陵县为乞蠲免以苏民困事》一段描述：某月初七日，复蒙镇守府纸牌催督前事，并提当该官吏，看得前项事件，既已与民相约，岂容复肆科敛？非惟心所不忍，兼亦势有难行。参照本职自到任以来，即以多病不出，未免有妨职务。坐视民困而不能救，心切时弊而不敢言，至于物情忿激，拥众呼号，始以权辞慰谕，又复擅行蠲免，论情虽亦纾一时之急，据理则亦非万全之谋。既不能善事上官，又何以安处下位？苟欲全信于民，其能免祸于己。除将原发银两解府转解外，合关本县当道垂怜小民之穷苦，俯念时势之难为，特赐宽容，悉与蠲免。其有迟违等罪，止坐本职一人，即行罢归田里，以为不职之戒。中心所甘，死且不朽等因。备关到县，准此，理合就行。
到任的王阳明迅速精准调查研究，很快发现乱摊派的葛布捐（税），就因为有“垂怜小民之穷苦”，快刀斩乱麻向上级呈了一封《庐陵县为乞蠲免以苏民困事》成功为庐陵百姓减免了“葛布捐”这项乱摊派，赢得民心。
当王阳明庐陵县执政时期会逢旱灾肆虐、瘟疫流行，王阳明唤醒百姓的向善之心，发起孝心和仁心，积极开展自救和互救。恢复了设立于明代早期的申明亭和旌善亭“两亭”制度。旌善亭是光荣榜，申明亭是黑榜，表彰贤良，警戒丑恶，又通过乡俗民约等制度去激发百姓心中的向善之心，官府管理与民约共同治理。引领大众的心向善，善其大焉！
执政七个月内很快解决政事积弊，把庐陵县治理得井然有序，与其前瞻性息息相关。
现谈立志，古语“预则立，不预则废”，王阳明年少时问老师“何为第一等事？”。老师的回答是“读书登第”。他却说：“恐未是，当读书做圣人耳。后来，他真成了圣人。可证心念力量如何奇妙而不可思议。这是如何之大善啊！
那么后来之路是怎样呢？大家知道：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。王阳明“格竹” 七天后病倒了。格不下之后，因求诸老释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣。类似有了“未卜先知”的能力，但王阳明清楚明白是“颠弄精神，不能成圣”。之后“龙场悟道”,《年谱》有记载：因念：“圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言证之，莫不吻合，因著《五经臆说》。
“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”（悟后记录有一句话）
“知行合一”开始了。
心学：一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。
稷山书院讲开讲“致良知”学说。
最后“我心光明，亦复何言！”
成圣之心之变化，有渐变有质变，但不忘初心，正如王阳明自己说的那样“志不立，天下无可成之事...。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”。并成体系，理学大师名不虚传。
这是发了何等的慈悲慈善之心念，使多少人受益啊！当下只有感恩！最后小编对各位看官说：在下才疏学浅，妄念纷飞，以抛砖引玉之心，请大家多多指教指点，同时欢迎大家在评论中发表自己不同观点，谢谢大家。
