物質在哲學上被定義為不依賴於人的主觀意識而存在的客觀實在 ，客觀實在指的是物質具有一定的穩定性。物質又被認為是處於運動之中，不斷地會發生變化。物質能夠被分割也是因為物質不斷運動變化的。
科學研究為的是探索物質變化的規律。為了深入根本，科學研究首先會對物質的組成進行剖析。這種剖析實際是對物質進行分割。這樣人們發現原子是物質組成的基本單位。
對原子的組成結構分析，進入微觀世界探索。最終人們意識到物質是能量的波動形成的。物質的客觀實在是令人懷疑的。
那麼物質到底是什麼，物質無限可分，最後得到了虛無的能量。但是這個能量不是沉寂的，必然是波動的。波動就是振動，振動是最基本的變化，能量層級的變化會形成事物的關係，物質恰是事物關係的反映。
要確定一個物質，我們會從這個物質的物理性質、化學性質入手，如果不這樣，我們無法認知物質。物質的物理性質、化學性質實際是描述物質與外界環境、外界物質的關係。這是所謂的沒有孤立的事物，萬事萬物是互相關聯的。
萬物互聯究其原因是能量的波形振動幻化出物質世界。中國古人云：道生一，一生二，二生三，三生萬物，也就是這個道理。物質實際是能量的幻化，所以不存在恆古不變的物質，物質一直處於變化之中。
那麼我們為什麼又說物質是客觀存在的呢，因為物質不依賴人的意識而存在。這裡有個矛盾之處，物質是能量的幻化，而這幻化恰是人的感知。
能量處於絕對運動之中，但是絕對運動無法被人感知，相對靜止才可以。能量的絕對運動無法形成物質，相對靜止才可以。能量的遲滯出現了相對靜止，物質才得以呈現。能量的遲滯就是差別，也就是中國古人所說的陰陽，陰陽轉化孕育萬物。
物質得以出現在於能量的遲滯，也就是能量處於相對靜止中，這時的物質具有了客觀實在的表現。客觀實在性正是物質的基本屬性，也是某一物質與周圍事物關聯而呈現出的穩定性，這種穩定性是事物關係的穩定，也使物質顯露出來。就像有科學家說，原子什麼也不是，原子只一種傾向。物質是能量的幻化，是事物關係的反映。
物質是能量遲滯處於相對靜止而顯現的較為穩定的狀態，是能量收縮、凝集並與外界有清晰界定的狀態。某一物質通過與周圍事物差異而顯現。而人認識物質也是通過物質與周圍事物關係來確定。
人是通過相對靜止來認知不斷變化的物質，而物質也是因相對靜止的一面而被人認知。二者是相對的矛盾的兩方面，物質是不依賴人的意識的客觀存在，這是由於物質具有相對靜止的一面，但是物質的相對靜止恰是人的觀察界定。人對事物的觀察會形成概念，這個概念就是人觀察時的主觀印象，是動態的。例如：人們會形成馬的概念，進一步又可以形成白馬的概念。
我們處於多彩的物質世界，這是事物關係複雜的表現。我們認為物質是客觀的，但物質卻處於不斷變化之中。我們想抽絲剝繭，一探究竟，實際是對物質的內部關聯進行解剖。也就是事物關係的捋順，也是規律的發現。事物關係的層次，也是物質的組成層次，是人們對物質世界觀察動態的界定。
物質是能量的積聚，呈現出的較為穩定的狀態。是能量關係層級的體現，是事物關係集結。然而這又是觀察者的總結，是動態的，虛幻的。
