手作純天然合香——祈潤香舫
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如意耳倭角馬槽香爐
進入2020年的2月，“深宅”模式實在難熬，於是戴上全套防護工具，出門去找我們香鋪的老朋友，來了一場彼此相距兩米的聊天。
老朋友其實並不老，姓王名鑫，地道北京爺們兒，未到不惑之年，清瘦且一臉老成。
老王原先學法律，差點做了律師，後來忽然改行做起銅爐子，這大拐彎的跨界，想來應該是喜歡的沒了邊兒才能堅持下來。
他的工作室並不在北京，因為大北京只需要政、文、旅……鑄造行當不符合這樣的氣質，自然不允許。
我們找他總是去他的地下庫房兼會客室。大茶桌上啥都有，竹器、木器、瓷器、銅器……老話說“人無癖好不可交”，確實，玩香的人大都興趣廣泛，不然怎麼博觀約取呢。
老王做香爐已有十年光景，最初就是仿製，見到什麼工藝就試著自己摸索，失蠟、鑄造、攢刻、錯金銀、鎏金、灑金、鍛、淬火……漸漸的，摸索的工藝多了，爐子的形制也多了，自信也滿了。
老王是個全手，古法鑄造不易，但他堅持下來了，並且大眾喜好的爐子也做，小眾定製的爐子也接 。我們香鋪的爐子都是從他這地方挑出來的，知根知底，興趣相投，溝通順暢。
這次閒聊因一個他多年前做的馬槽香爐而起。
馬槽香爐這器形並不在明代《宣德鼎彝譜》裡，但因它直率簡約的氣質頗受文人青睞。
香爐的起源可以追溯到商周時代的“鼎”器。 “鼎”一開始是用來煮食物，後來演變成祭祀重器，最大名鼎鼎的就是傳說中的周王九鼎。
由於功能的變化使得盛放的肉變成了一堆堆的香料，這種或方或圓的頗有儀式感的銅器便慢慢變小再變小，以至於香爐器形譜中就有了縮小版的鼎形香爐 。
老王認為香爐是大雅且深具法度之物，各款爐的用途很明確，不可混淆隨便亂用。
蚰蜒耳爐一般用在書房、雙魚耳爐擱在臥室最合適、朝天耳最適合來祭神仙和祖宗。
明清的爐子花樣繁多，沒了宋代爐子的簡潔疏朗，多了繁華富貴之相，爐“邊”常常裝飾萬字紋邊、梵紋邊、蓮花邊、雲紋邊等花邊；爐“口”也做成盤口、荷花、海棠、菊瓣等十餘種形式；而爐“足”更是有乳足、象足、石榴足、圈足等多達四十餘種。
梵文紋爐
蓮瓣紋的爐邊
萬字紋的爐邊
不過“亂花漸欲迷人眼”並沒有迷亂了老王的方寸，他還是對簡潔的爐形更鐘情。
如意耳倭角馬槽爐——王鑫制
老王說，做香爐的匠人都知道“一方頂十圓”，圓形的香爐，鑄造工藝要比正正方方的爐子容易。
方爐的四個角不管是哪個角變形，都會影響其他角的周正度，鑄造不好就很難在後期打磨時修正，所以歷朝歷代品相好的方爐傳世不多。
現代工藝可以用車床直接車出稜角非常周正且線條極直的方爐，但骨子裡帶的生硬感就像不會憂傷的機器人，沒了柔韌的線條，沒了靈性。
馬槽爐是方爐中很講究一種款形。
收藏大家王世襄老先生在他的《自珍集》中就收錄了一款“大清康熙年制燕臺施氏精造”款的馬槽爐，書中還有註解:
《帝京景物略》謂宣爐之後“有北鑄，嘉靖初之學道，近之施家。……有南鑄，蘇（州）蔡家，南（京）甘家”。沈子《宣爐小志》又有“施家過厚，甘家過薄”之說。
此爐極厚重。“燕臺”知為北鑄。……此爐亦可視為標準施爐。
王世襄藏——大清康熙年制燕臺施氏精造款馬槽爐
做學問要嚴謹，做大玩家亦是！我們再次向王世襄老前輩致敬！
仔細看，王老收藏的馬槽爐是戟耳，王鑫自己鑄的是如意耳，而且王鑫這馬槽爐四個豎邊做成了倭角。
如意耳倭角馬槽爐——王鑫制
問老王為何要做倭角，不是自己給自己找絆嗎？
老王則說：“此爐形乃文房佳品，自古方爐難做，馬槽線條盡顯做工精到，法度森嚴。然文人才思應信馬由韁，不必抱令守律，多條弧線，多分靈動，精妙之處亦在於此。”
倭角馬槽琴爐——祈潤香舫售
倭角馬槽琴爐——祈潤香舫售
倭角馬槽琴爐——祈潤香舫售
倭角馬槽琴爐——祈潤香舫售
此款香爐可訂製個性落款，
以便藏者傳家，有意者私聯。
作者：祈潤香舫 卡卡
美編：祈潤香舫 chai
圖片：祈潤香舫產品圖&網絡
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