“反清復明”這一口號，幾乎貫穿整個清王朝統治時期，為整個中國歷史上所之少見。即使如此，大清朝最終也不是被喊著“反清復明”的人推翻的。相反，那個左腳刺著“清明”、右腳刺著“重陽”的天地會青木堂堂主韋小寶，最後也是質問如父親般的師傅陳近南：“鰲拜死了以後，更加是國泰民安，老百姓都吃的好，穿得好，為什麼還要推翻它呢？”
想來，正是因為清初期，康熙皇帝極力推動滿漢文化的融合，才換回了大清276年的統治。
在平定三番之亂，全國政局逐漸穩定的情況下，一個盛世時代，康熙皇帝究竟要採取什麼樣的文化政策，才能真正實現滿漢文化的融合呢？康熙皇帝經過吸取清初期正反兩個方面的歷史經驗，決定以漢傳統文化為主，兼容其他的文化，採取了一系列重大的措施。
一是以儒學為國學。在春秋戰國的時候，儒學就是儒家的學問；到了兩漢，就變成了經學，成為了一個國家的學問；到魏晉南北朝，又發展成了玄學；歷經隋唐，又往前發展，到了宋朝產生了理學；明朝有心學。康熙皇帝總結明朝失敗的一個重要原因，就是空疏空論、言行不一，說大話不做實事，空談誤國、實幹興邦，所以就強調實學，強調經世致用，把儒學和實踐結合起來，這麼就早準了清朝立國的理論的基礎，理論的根本，就是儒學作為國家的國學。
二是爭取漢族士人之心。范文程給多爾袞、順治上了一個建議，“治天下在得民心，士為秀民，士心得，則民心得矣”（清史稿-范文程傳）。要想治理天下，鞏固大清的政權，關鍵在的民心，在士農工商裡，首先要爭取名士的心。傅山就是一個例子，傅山不願意參加科舉，不願意參加博學鴻詞，不願意為清廷效力。康熙沒有懲罰他，反而給他一個名譽的官銜，給他一些俸祿，就讓他返鄉了。
三是以身作則學習儒家經典。康熙先學《三字經》《百家姓》《千字文》；接著就學四書-《大學》《中庸》《論語》《孟子》，康熙全會背；接著就讀五經-詩、書、禮、易、春秋。康熙皇帝為了表示他對儒家經典的敬奉，南巡時，到了曲阜孔廟，武官要下馬、文官要下轎，康熙也是步行走到大成殿，面對孔子的塑像，行三跪九叩大禮，之前的漢族皇帝都是兩跪六叩。還為孔廟提了匾，四個字-萬世師表。
四是興辦文化融合工程。康熙皇帝用漢文寫了1147首詩，乾隆皇帝寫了42000多首詩，他們的母語是滿語，要把滿語思維換成漢語思維，再遣詞造句，研究平仄音韻對仗，是非常不容易的。儘管我們今天能夠家喻戶曉，每人都會背誦的詩，幾乎一首沒有，但是確實是滿漢文化融合的一個重要表現。康熙皇帝以後，雍正、乾隆一直到光緒，都有詩文集，現在我們都可以看得到。還有修書，康熙主持修《全唐詩》900卷，《全唐文》1000卷，《古今圖書集成》10000卷，《四庫全書》30000卷，這都是我們中國傳統文化的瑰寶。
細細想來，天地會餘黨左腳清明右腳反覆，難道是一幫豬頭三嗎，想必也只是在文學作品裡博人一樂罷了。設若紋腳者，被清兵抓到鞋襪一扒，賴都賴不掉，一來有性命之庾，二來不符合保密守則，口號可不是亂紋的，即便是紋，還是“左腳清明右腳重陽”比較保險。兩大節氣刻在腳板底上人畜無害，成功的幾率也大了許多。立此存照，說說而已，又不能真的穿越，去和他們一起變革。
