種姓制度源於印度教，至今已有3000年曆史，普遍存在於印度、孟加拉國、斯里蘭卡等南亞國家，尤以印度最甚。雖然印度1947年獨立後，就廢除了種姓制度，但由於其歷史久遠，影響極深，在實際生活中，種姓制度至今仍然存在，特別是農村地區，更加嚴重。
圖：印度高種姓美女
印度種姓制度劃分為四個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
一等婆羅門，主要是僧侶貴族，掌管宗教祭祀，壟斷法典的解釋權，代表原人的嘴巴。
二等剎帝利，是武士階層，掌管著國家的軍政大權，世代為婆羅門服務，代表原人的雙臂。
三等吠舍，是一般的雅利安平民，以農牧工商為職業，他們通過勞動來供養婆羅門和剎帝利，代表原人的大腿。
四等首陀羅，首陀羅是種姓制度中地位最低的，他們原是印度土著人，後被雅利安人征服。首陀羅由佔據人口多數的底層土著組成，被認為是原人的雙腳，永遠被踩在腳下。
圖：種姓制度劃分
然而在這四大種姓之外，還有地位更低、更受歧視的“達利特”，被認為是不可接觸者，這群人就是我們常聽到的“賤民”。賤民在印度只能從事最低端、惡劣的工作，比如掏糞工、捕鼠工、撿屍人等。在印度，“達利特”約有1.67億人，佔總人口的16%。
那麼在印度如何辨別高低種姓的呢？有種最簡單直觀的方法，就是通過膚色來區分。高種姓是外來的雅利安人，他們膚色偏白。低種姓是被征服的土著，膚色普遍偏黑。可以說皮膚越白的種姓越高，皮膚越黑的種姓越低。
圖：印度高種姓美女
既然以膚色區分，那中國人去到印度屬於什麼種姓呢？雖然外國人不屬於印度教徒，不參與種姓劃分，但在實際生活中，外國人被自動歸為剎帝利種姓。像中國等東亞國家，皮膚也很白，享受的待遇差不多就是剎帝利的待遇。如果是東南亞或是非洲人，本身皮膚比較黑，即便是外國人，大多也會被歸為吠舍。
由於高種姓把持著所有的社會資源，而低種姓只能幹低端的髒活累活，因此低種姓想要通過努力改變出身，獲取財富，在印度是極其困難的。高種姓享受著最好的教育，壟斷最優質的資源，後代即便不努力，也能獲得好的工作，保證衣食無憂。
圖：印度低種姓家庭
當然，凡事總有例外，高種姓總會有破產、一夜之間財富化為烏有的情況。那印度高種姓萬一破產，會掉到低種姓嗎？答案是不會。你的祖上是什麼種姓，那後世子孫也只能是什麼種姓，種姓是無法改變的，即便高種姓破產，落魄了，在低種姓面前，依然是高高在上，依然是看不起低種姓的。
在印度農村地區，即便是落魄、一窮二白的高種姓，低種姓仍然不敢惹。雖然大家都沒錢，但高種姓就是可以光明正大的歧視低種姓，被歧視的低種姓還覺得理所當然。有些農村為區分種姓，高種姓家的房子會塗不同的顏色，以示區別。同在一個村住著，這在中國是不可想象的。
圖：印度賤民
如此非人類的種姓設計，為何印度低種姓3000年來不敢改變呢？中國人可是2000年前就敢打出“王侯將相寧有種乎”了。其實，種姓制度有很多設計巧妙之處，比如就算同種姓之間，也會有身份高低之分，每個人都能找到比自己身份更低的人去歧視，擦皮鞋的歧視掏糞的，掏糞的歧視搬運屍體的。比如說一群掏大糞的賤民想起來改變，他們去找擦皮鞋的，結果擦皮鞋的會鄙視他們，不願意跟他們做出改變，因為在擦皮鞋的看來，掏大糞的是比他們更低的賤民，恥與和他們為伍。而掏大糞的也不會願意去聯合搬屍的，因為搬屍的人比他們還低級。
歧視鏈無處不在，因此底層人根本團結不起來，也就永遠改變不了，這才是種姓制度的可怕之處。
（本文轉載自大風號歷史九點半）
