一、屢次與工業化的機會失之交臂
這裡指的工業化，不是點和線，而是面。優勢的商品競爭力，可以稱之為點，優勢的產業競爭力，為線。優勢的全體系工業優勢，稱之為面。一個大國，之所以能成為大國，全面的工業體系是必須的。沒有這個基礎，不足以談大國，更不足以談成為強國。
印度有建立全體系工業的體量和人口。而且，它的歷史機遇，比中國好的太多了。世界史上最近的三個強權國家，英國，蘇聯和美國，都翻過印度的牌子。這種機會，中國人做夢都不敢想。英國，蘇聯，美國，對中國的基本思路不外乎三點，利用，戒備和遏制。而對印度，他們都曾經付出過真愛。
英國人來了，給他們建設了龐大的下水系統，鐵路系統，還建了個那麼雄偉的火車站，看樣子英國人是想長期呆下去的。後來為什麼英國人又跑了呢，不是印度人鬧獨立，英國人不得不讓印度獨立，而是印度對英國來說，已經成了一個大包袱，他巴不得早點甩掉這個包袱，又見甘地那麼鬧騰，不如做個順水人情，就讓它獨立好了。英國人走了這麼多年，印度基建的底子，還是英國人留下來的。他們自己，一點長進也沒有。
英國人不想走的話，憑藉甘地那些人的裝死撒潑，沒有任何的可能會趕走英國人。英國人走，是灰心了，覺得這個國家爛泥扶不上牆。讓幹活，不幹。不僅不幹活，還要堵著英國人的大門要吃要喝，打他們，不還手，殺他們，他們反而更高興，認為死了之後就能去更美好的世界，過上更好的生活，反正對他們來說，現實生活都是假的，死了也就解脫了，英國人的內心，估計很崩潰。
英國人走後，蘇聯人來了。印度獨立後，雖然在政治制度上是英美的那一套，在經濟制度上照搬了蘇聯的那一套。他們搞這種混合制經濟，每年的經濟增長率只有2%左右。1949年中國建國，印度經濟在各方面都優越於中國。他們在蘇聯的支持下，搞了幾十年的計劃經濟，反而越來越落後，被中國反超後，又被遠遠的拋在了背後。
蘇聯解體後，印度經濟的保姆沒了。於是開始倒向美國。美國把印度抱在懷裡，又是各種疼愛，打算傾力把它打造成自由經濟體的世界樣板和標杆。世界上最大的民主國家，印度崛起，中國崩潰。龍象之爭，制度優勢，什麼都出來了。然後呢，幾十年過去了，除了印度經濟因為改制，所導致的長期經濟低效率的結構性反彈，印度經濟並沒有獲得根本性的發展。花了幾十年，連優勢產業都沒有建立起來。
印度值得一提的製藥業，不過就是美國製藥業廢棄不用的垃圾專利，授權給他們進行再利用，生產仿製藥。這是一個拾荒產業，保姆喂餅產業，並沒有什麼經濟上的亮點。另一個是軟件產業，因為印度缺乏中國這樣的內需市場，所以印度的軟件產業，做的都是外包，做一些給歐美企業搬磚的粗活髒活。因為缺乏龐大的內需市場，他們想從搬磚的升級成包工頭，設計院，可能性幾乎不存在。嚴格的說，這也是一個保姆喂餅產業。
美國對印度經濟的保姆式扶植，幾十年不過就是餵了兩個餅，它並沒有讓印度經濟獲得實質性的發展，就更不要說建立完備的工業體系了。印度進行工業化升級，有這麼好的歷史機遇和外部條件，可是他三次機會都沒抓住。這不是巧合，而是內因，是印度自身的問題所致。如果印度不解決自身的內因問題，就算外星人來幫他們發展經濟，他們也發展不好。
二、龍象之爭與印度製造
無論從政治，經濟，還是軍事上來說，印度都沒有參加大國競爭的資格。鑑於它現在的人口體量，很多人認為，印度的未來肯定會崛起。那麼分析印度，就只有看它的潛力了。因為它現在的狀況，沒什麼可分析的地方，亮點都沒幾個。
龍象之爭，是美國華裔經濟學家黃亞生提出來的。這個人，跟章家敦一樣，都是拿著美國政府的錢，為美國政府提出來的政治課題做研究。龍象之爭，和中國崩潰論，都是這種政治學術的產物。他的研究經費，來自麥克阿瑟基金會。
作為世界上最大的民主國家，印度落後，是在經濟發展模式上的政治不正確。即便印度不能追上來，也要大力的宣傳，在未來印度一定會崛起。就如同，即便中國經濟不崩潰，也一定要渲染中國經濟未來一定要崩潰。這種政治正確的燈塔國御用學術，除了文宣效應，對經濟本身幾乎沒什麼現實影響力。完全是不用腦袋看問題的屁股決定論。
對於這種屁股決定論的東西，龍象之爭，不值得人去用腦袋分析。直接用屁股對著他們就行了。印度經濟的問題，是出在自己身上，並不是外因可以改變。不要說它現在屁股坐在美國懷裡，就是它屁股坐在雅利安人諸神的懷裡，它也一樣的發展不好經濟。
穆迪提出了一個口號，叫印度製造。從戰略上看，印度製造這個理念，它是逆歷史週期的。因為全球工業化的進程，已經升級到了後工業化階段。製造業的紅利期，已經關閉。印度這時候打印度製造牌，無疑是大家都趕集回來午飯都吃完了，印度才想著說，我要起床了。
大歷史週期上，工業化階段已結束，全球經濟進入了後工業化階段。小的方面講，目前的世界經濟正在步入收縮，在這個收縮週期中，全球經濟主要表現為需求不足，和產能過剩。這個週期，可能會長達10年以上。在這個節骨眼上，印度製造，根本就不具備競爭力，一群餓狼盯著僧多粥少的需求市場撕咬，印度這時候想加入競爭，是不自量力。
製造業歷史窗口關閉，意味著，印度巨量的人口規模，不僅不能為它的經濟帶來紅利效應，反而是一種負擔和包袱。在後工業化時代，製造業型的人口多，不是優勢，而是短板。後工業化時代，需要的是大量經過高等教育的高素質人口，因為在後工業化時代，智力才是生產要素，而不是體力。而印度呢，他們的人口，大部分都是文盲。
不僅製造業的歷史窗口對印度關閉了，後工業化的知識經濟時代這個歷史窗口，也不會對它開啟。最近互聯網界有一股歪風邪氣，鼓吹印度風口論，說白了不過就是一樁生意，給中國手機廠商，到印度傾銷廉價手機的輿論造勢。
互聯網經濟，說到底還是要有實體經濟的支撐。不可能在實體經濟落後的環境中，二產三產都沒有，就直接發展第四產業。就跟造樓一樣，不可能一樓二樓三樓都不蓋，直接就蓋一層四樓。
如果生意真這麼好做，花1000億美元，免費給非洲人每人發一部廉價的智能手機，給他們連上網。這樣一下子有了十億用戶，相當於再造一個阿里巴巴。然後包裝成公司上市，估值2000億美元，淨賺1000億美元，這麼好的生意，為什麼沒人做？印度風口論，道理也是如此。
印度的未來，比較暗淡，製造業的歷史窗口已對他們關閉。後工業化的歷史窗口，也不對他們開啟。在一波輿論造勢中，又淪為了中國廉價手機的傾銷目的地。印度的製造業大國夢，和印度的互聯網大國夢，都因為一團像爛泥一樣的經濟基礎而變得虛無縹緲。
三、在一塊爛泥上面建房子
印度經濟發展落後的內因是什麼呢，它是一個全方位的內部貧困。文化上的貧困，政治上的貧困，經濟上的貧困。在這樣的一個全面貧困的國家，建設經濟，和在一塊爛泥上面建房子，難度一樣大。
宗教並不是文明先進的產物，而是文明倒退的產物。宗教的發達程度，和文明的發達程度，是一種負相關關係。在印度文明的最初的源頭上，哈拉巴人並不是一個怎麼熱愛裝神弄鬼的民族。他們消亡後，入侵的蠻族雅利安人和當地的黑種人達羅毗荼人的原始神話充分混合，才形成了這種熱愛裝神弄鬼的宗教文化。
所以說，一個社會，它的宗教有多發達，那麼它的文明就有多落後。歸根到底，文明是關於人和現實世界為中心的創造和建設，而不是關於鬼為中心的創造與建設。印度人，幾千年的以死後世界為中心的鬼文化，註定他們未來相當長一段時期內，也不可能走出這種大茶壺幻覺，真正的開化，真正的建立起來一套以現實世界和人為中心的文化。
這套以死後世界為中心的鬼文化，使得印度人的創造力和活力都被窒息。他們沒有奮鬥的動力，沒有出人頭地的狂熱，也沒有關於成功的社會學教育。他們認為，在死後的那個真實世界裡，他們才是世界上，宇宙中最偉大的民族。
低種姓人家的小孩，路過高種姓家的門口，被主人開槍打死。小孩的爸爸只是抹眼淚哭，中國駐印度員工問他為什麼不憤怒不報仇，他表示很詫異，用看外星人的異樣目光看著這個中國人，他對這個中國人說，他孩子死後會過上更好的生活。他沒有憤怒，沒有對復仇的概念，只是悲傷了一陣子。在他看來，他孩子死的好，比高種姓人現實世界中的優越地位和生活，是一件更成功和光榮的事。
在政治層面上，印度的社會組織能力和施政能力，也是出奇的貧困。印度有200多個民族，有十幾種官方語言，各個地區，各自為政，整個社會嚴重的碎片化。而所謂的民主制度，又加劇了印度社會的碎片化，使得決策成本激增。這樣就完全沒有辦法形成國家戰略。民主並不是印度的制度優勢，而是它的制度劣勢。
政治上碎片化，那麼經濟上的碎片化，也是必然的後果。在一個政治上碎片化的國家，開展經濟活動，那麼，經濟行為的代價和成本，就會很高，因為社會組織體系的摩擦力太大。這是讓英國人束手無策的貧困，也是讓蘇聯人和美國人徒呼奈何的貧困。印度無論是計劃經濟，還是市場經濟，都沒有把經濟發展好。這不是制度的問題，而是整個社會碎片化導致的系統性問題。
全球經濟剛打了個噴嚏，15年印度的進出口總額，就萎縮了25%。隨著全球總需求的收縮，作為初級產品出口國的印度，它的進出口數據還會繼續萎縮。印度主要的出口商品，礦產棉花白糖這種初級產品，價格會越來越低，會導致印度後面的經常賬戶的赤字進一步放大。外部經濟環境的惡化，也會讓印度政府財政赤字，進一步擴大。作為一個發展中國家，印度長期存在著孿生赤字問題。這將導致印度在後面越來越嚴峻的全球經濟蕭條中，抵禦經濟運行風險的能力不堪一擊。
長遠的看，印度全方位解除文化上的僧侶禁閉，破除矇昧主義的可能性幾乎不存在。雖然它在法律上廢除了種姓制度，但是它並沒有在法律上廢除印度教。在政治上，想要疏浚碎片化的社會，按照印度人的效率，沒有幾十年，這件政治層的問題，根本無法解決。經濟上的落後，只是文化層和政治層低效率的向上傳導。
所以說，印度經濟的未來潛力問題，是一個屁股決定論的延伸，因為它是世界上最大的民主國家，所以它經濟現在不好，未來肯定也要崛起。即便印度未來亡國了也沒能崛起，那麼它在死後的世界裡，也一定會成為一個偉大的國家。
四、印度的失敗與啟示
作為一個失敗的國家，印度幾乎是一個完美的反面教材。它的失敗，從文化層，開始逐級向上傳導。因為有了根深蒂固的鬼文化，那麼人活著不過就是為了以後死的更好，他們對在現實生活中創造美好生活和生存條件，缺乏精神動力。
印度社會以鬼文化為基礎，所建立起來的種姓制度，是一種文明之癌。它把社會各階層，徹底的固化。各階層之間，停止了對流。掌握印度社會資源的高種姓階層，裡面的失敗者無法被淘汰。低種姓裡面的有創造力的人，又無法上升到高種姓，進而掌控社會資源。階層固化，最大的禍患，就是把社會中的智力資源和要素資源錯配了。種姓制度，嚴重的窒息了印度社會的創造性和活力。僅在法律上廢除種姓制度並不能解決這個問題，除非在法律上廢除整個印度教才行。
印度的政治，是一個社會熵很高的樣本。熵，測度系統有序性的一個度量單位，一個系統越有序，那麼熵值越低，一個社會越混亂，則熵值越高。在這樣的政治生態中，議政成本，決策成本，施政成本，執行成本，試錯成本，改革成本都很高。有能力的人，有創造力的人，他們想有所作為，成本和代價就很高，效率就會很低。越前行，就越如同在荊棘叢中裸身游泳。只有不創造的人，庸俗無能的人，才會在這樣的生態中，如魚得水，因為什麼都不幹，也就沒有了阻力。
政治上混亂，經濟上想表現出來活力，是不可能的。所謂統治，沒有統怎麼治呢。統，是治的前提。對於印度這樣規模的大國家而言，它只是名義上的統一的國家，實質上，它的碎片化極其嚴重，做不到有效的統，那麼治就不無從談起。不統也不治，又何談經濟呢。
在政治經濟學中，統是最根本的底層。一個國家統一了，然後才能談施政。就好比說，只有在把土地先修整好了，才能談接下來種什麼莊稼。治，是施政的後果和體現。統治體系建立之後，個體的人和組織，才能在這個底層的系統中，煥發生命力和活力，完成自我實現和生長。個人與組織的經濟行為，都是根植於政治這個底層系統中的草木。種什麼，怎麼種，收穫後怎麼分配，這是統御與運籌層面的經。這裡旱了要澆水，那裡澇了要排洪，這個叫濟。
以印度來看，它在政治經濟學上，嚴重的缺乏組織性，沒有統，沒有治，沒有經，也沒有濟。這就是他經濟發展滯後的內因，這是系統內部的缺陷所致，並非系統外部的外因所能改變。所以，無論是英國人，蘇聯人，和美國人，他們都弄不好印度的經濟。而民主制度加自由放任，更是增加了印度的社會熵，加深了印度在政治經濟能力上的貧困。使得原本就缺乏統御的經濟，倒退到了刀耕火種這種更落後的生態。
對於個人來說，印度這個反面教材，給人的最大啟示是，無論生活怎麼樣，無論命運多麼坎坷，都不要用一套死後世界的鬼文化麻痺自己，美化苦難，並以鬼文化來指導自己的現實生活，甚至放棄對現實生活和生存的經營，那將會是後面一系列更大不幸的開始。
