醜書橫行的書法界，各種大師更是巧立名目，各種創新層出不窮，什麼：吼書、射書、拖把書，等等一系列包括違揹人性的扭曲創作，更有甚者竟然打著大儒的名頭出來唬人。真是令人作嘔！
日前，筆者在一平臺書畫直播節目中，竟有人打著傅山的旗號在大肆兜售書法作品，美其名曰傅山的衣缽弟子。不但歪曲了傅青主的書法理論。作品要是被傅山看到真是能把他老人家氣的活過來。
此為平臺兜售的作品
兜售者在吹噓這幅字的時候說到了傅青主的書法理論理念：寧拙勿巧，寧醜勿媚，寧支離勿輕滑，寧直率勿安排。後又說明此作品作者藝術造詣之高已入化境，達返璞歸真之境。真是要被氣的七竅生煙！
傅山四寧四勿的書法理論怎麼就隔著醜書扯上關係了呢？
首先我們來看一看傅山書法美學思想中的醜，拙，支離，天成，直率是該怎樣解讀？傅山所處的時代和他本人特定的歷史背景，明朝遺臣，著名學者，鄙視宋儒，提倡博雅之風，對醫藥、書畫、詩文、歷史，文字等等領域都有涉獵，是個極富盛名的學者，思想激進，視野開闊，有著視死如歸，特立獨行的鐵骨錚錚的性格，盡滄桑之變，朝代更換，加之本人博學多才，博覽群書，盡數吸納古人書風，有自己的深厚的文化底蘊和對書法藝術的深刻見解發出了“四寧四毋”的理論強音，實際上是受宋人陳師道《後山詩話》：“寧拙勿巧，寧樸勿華，寧粗勿弱寧樸勿俗，詩文皆然”的影響，傅山不但繼承了這種修辭手法，直接繼承了這種風格特徵的思想，展現於筆端。
傅山書法理論中的“醜”是對應“媚”的，“拙”對應“巧”，明清以來形成的兩股藝術思潮的對立，傅山以己之書風為“醜”，為不加修飾，為“支離”，為“支離”，為“拙”，為“天成”而已趙孟和董其昌的書風為“媚”，為“巧”由此觀之，傅山書論中的“拙”與“醜”不是醜書的醜，
傅山書法初學趙孟頫，董其昌。幾乎可以以假論真，傅山的小楷剛勁有力，字體秀美圓潤，風姿綽約，草書浪漫而有意境整體自由而又不失章法，書法蒼勁而極具力度美。字裡行間行雲流水，素有“清初第一寫家之稱”
沒想到若干年後大藝術家的“四寧四毋”理論，被後世肖小之輩拿來玷汙，真是羞煞我等，先賢書論竟不能得以普及，倡導國學應該納入到人們的議事日程上來啊！
